雕塑的“门道“与“风气“.pdfVIP

d 舀 崩研 吧!在这个信息爆炸 的时代，人们对变化万千、风云变幻的各 民间情趣和现代韵味而实际上缺乏内在艺术生命力的怪胎一 翻冤 种资讯已经麻木了。只有那些异常状态 的事件才会 吸引眼球 。 一 “伪民间风 ”。另一些雕塑家深知传统是彰显文化功力的旗 而当代艺术 中流行的巨大的尺度、夺 目的光鲜色彩 以及怪异 帜，便迫不及待地把传统生吞活剥 ，但没来得及消化就把传统 的形象都成为一种常用的手法 。走 向极端的危言耸听成为一 又吐了出来。他们很聪明地切取或复制一些传统艺术符号，拼 种黔驴计穷的灵丹妙方。目的为 了一个——快速挤进名利场 。 凑出一些表面看来颇 有传统意味的城市雕塑—— “伪传统风 ”。 这些方法和手段在当今 已成为一种套路 。人们见多了也 而所谓的 “邪气”是指雕塑 “庸俗 的富贵气派 ” “浮夸 的 同样会麻木。 国际气派 ”和 “虚假的现代气派”。一些雕塑家为 了迎合个别 当我们从过去的政治题材作 品中走 出来，回到普通人的 领导者平庸 的审美趣味，蓄意营造所谓的欣欣 向荣的城市景 生活 ，我们舒 了一 口气，轻松 了许 多。而当下 ，我们好像是又 象。早先 是 “天鹅满天飞 ，奔鹿遍地跑”，后来是。大江 南北， 进入了另一个假大空的观念诠释时代 。艺术家们肩负了太多 牛欢马叫”。甚至还要牵强 附会 当地 的民间传说和民间故事 ， 社会的责任、历史的使命、寓言式的说教 。同样是沉重的包 顺理成 章地进行。龙城”造 “龙” “凤城”造 “凤” “鹿城 ”造 袱，又被压得喘不过气来 。不知道为什么要将哲学和社会学 的 “鹿 ”，试图以大富大贵的艺术形象来昭示城市风水宝地的高 命题粗浅地移植到艺术家的模棱两可的解释 中来。这样使我 贵。此即 “庸俗的富贵气派 ”。一些雕塑家为 了博取领导的欢 们的头脑更加苍白和摸不着北 。 喜便直接利用雕塑作为政绩的载体 ，或设计 出世界性的雕塑 我们生活在一个迅猛发展的物质极大丰富的时代 ，当拥 大道 ，或规划 出国际性的雕塑公园，或创作出超大型的雕塑作 有这一切之后 ，也感受到了压力和空虚。需要重返 自然 ，返朴 品，好让人们永远追忆和缅怀领导者们的丰功伟绩 。这便是 归真，归于平和。 “浮夸的国际气派 ”。一些雕塑家并不清楚抽象艺术的真谛便 希望我们 的艺术多一些阳光，多一些欢乐，也多一些个 滥用一些抽象符号来表达某种意思。他们常常用圆球代表旭 性和独创 ，少一些肤浅的无病呻吟，危言耸听和哲学教条! 也 日，用几根斜线代表积极 向上，用弯 曲的钢片代表腾飞。于 许，这样大家都轻松些。蔺 是，由钢片，钢球和钢棍组合而成的所谓 的。腾飞型” “科教 型” “明珠型”和 “构成型 ”的抽象雕 塑在城市中遍地开花 。此 乃 “虚假的现代气派”。 造成上述 。歪风邪气 ”的原因可能是多方面的，但一些 所谓 的策略和手段毫无疑 问是这种 “风气”生成的病根所在 。 雕塑的 “门道 与 “风气 一言 以蔽之，那就是 “歪门邪道 ”。所谓 “歪 门”是指 。高 门 第”和 “大门牌 ”，而所谓 “邪道”是指 “海归路线” “领 导路 t he RUI e and Et hOs Of SCUl pt u