浅谈宋代院体画与文人画中的象征性.pdfVIP

维普资讯 2005年第2期 山东 教 育学 院学 报 总第108期 浅谈宋代院体画与文人画中的象征性 杨 冬 (四川大学艺术学院美术学系， 四川 成都 610064) 摘要：宋代院体画中的象征性值得关注，而且院体画和文人画的象征中，形象，意义，以及两者的结合方法都有很大差异， 这根源于两类画家不同的哲学渊源和美学观念。 关键词：院体画；文人画；象征 中图分类号：J209，9 文献标识码：A 文章编号：1008--2816(2005 提到宋代的院体画，似乎就是四个字：写实主义。宋 征。儒家的美学强调唯有遵循仁义之道 ，在个体与社会的 代的院体画家追求对物象精细入微的描绘，画风严谨，一丝 和谐统一中才能获得 自由，进入美的境界。再看徽宗的另 不苟，很多作品甚至流露出自然主义的倾向。而象征性被 一 幅名作 瑞《鹤图》，此图画庄严耸立的汴梁宣德门，门上方 认为是历代文人画的一大特点，如元代倪云林画竹是 “聊以 彩云缭绕，十八对姿态各异的丹顶鹤翱翔盘旋在上空，另两 写胸中逸气”，明代王冕以墨梅表达高蹈超逸之志。在文人 对站立在殿脊的鸱吻之上，构图平稳，一派祥和。很明显这 画中，山水，花鸟不单纯是 自然的景物，而成为人品，修养， 幅描写祥瑞的画作虽然极尽工巧，将鹤群描绘得栩栩如生， 情感的载体。于是，“文人画是象征的，而院体画是写实 但其 目的不在至少是不完全在描画瑞鹤，而是用祥瑞来象 的”这样的说法从表面上看似乎没有太大的问题 但关键 征国运昌盛，天下太平，这也是院体画最常见的主题之一。 是，任何一种文化现象都不会是孤立存在的，在历来讲求精 以上的例子表明，仅仅强调院体画的写实性是片面的， 神性特别是象征性的艺术传统之中，作为整个中华艺术大 实际上，长期以来不被关注的院体画的象征主义，早在宋代 体系的组成部分，院体画中的象征性同样值得我们关注。 的官方著述 宣《和画谱》中已经被宋人 自己说得很清楚了， 首先要解决的，是弄清这一艺术现象形成的文化背景 看下面这一段 ：“故诗人六义，多识于鸟兽草木之名，而律历 乃至哲学渊源。院体画与文人画一样，是中国古代精英文 四时，亦记其荣枯语默之候 ；所以绘事之妙，多寓兴于此，与 化中的一支，而且同样运用大量的象征主义的手法，不同的 诗人相表里焉。故花之于牡丹芍药，禽之于鸾凤孔翠，必使 是，文人画独特的面貌根源于道家美学；而院体画由于直接 之富贵，而松竹梅菊，鸥鹭雁鹜，必见之幽闲。”看来在承担 为统治阶级服务，其思想根源则是儒家的。虽然在一个整 着歌功颂德和道德教化任务的院体画中，象征主义的运用 合的历史文化时空中，各种文化因素彼此渗透，这种区分并 甚至是不可或缺的。 不绝对。 那么，同样是象征，文人画与院体画是否相同呢?我们 我们来看署名为宋徽宗赵估的 《芙蓉锦鸡图》，此图所 可以从几个方面来分析。首先，“象征的基础是普遍的精神 画锦鸡，飞临于疏落的芙蓉花枝梢上，转颈回顾 ，翘首望着 意义和适应或不适应的感性形象的直接结合。” o331而这 一 对流连彩蝶翩翩飞舞，画风细腻，设色、勾勒一丝不苟，算 种结合 “是由想象和艺术来造成的”由于院体画家与文人画 得上是宋代院体画风的典型代表。该画有徽宗的题诗云： 家审美理想的分歧，象征中形象和意义的结合必然就有差 “秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡。已知全五德，安逸胜凫翳” 所 异。儒家美学在自然美领域主 “比德”说，就是将 自然物象 谓五德，即头戴冠日文，足持趾日武，有食相呼日义，敌前敢 看成是伦理品格的表现和象征。孑L子说：“知者乐水，仁者 斗日勇，报晓不失时 日信。徽宗无疑是把儒家的仁义道德 乐山”，就说明智者和仁者总是欣赏与 自己精神品格相类似 与艺术的美结合起来，锦鸡是符合封建礼义