浅谈教育的异化.pdfVIP

维普资讯 青年 学研究 2005年第 1期 QINGMANXUEYANJIU (总第 72期) 浅 谈 教 育 的 异 化 刘思慧 摘 要：本文就马克思主义的异化理论出发，分析现今教育被严重异化的状况。通过初步探讨教育被 异化的种种表现，寻找教育被异化的原因，从现行教育的评价标准、目的、教育体制、经济发展水平等等 方面来寻找原因，希望以此来引起各方面的关注，达到教育异化问题最终被解决的 目的。 关键词： 异化 教育的异化 教育 目的 马克思的异化劳动理论简称为异化理论，指的 生存 。 是他在 《1844年经济学——哲学手稿》里对资本主 第四是人与人的异化。也就是人与人之间关系 义社会劳动所发生的异化现象进行的分析和阐述， 的异化。这就是说，产品、劳动及人的本性的异化， 其内容包含着四个方面：第一是劳动产品的异化。 必然导致人与人的异化。 用马克思的话来讲，就是 “劳动者把 自己外化在他 在 《巴黎手稿》中，马克思认为异化是和私有 的产品中，这不仅还意味着他的劳动成为对象，成 制共生共存的。只有消灭了私有制才可能消除异化。 为外部的存在，而且还意味着他的劳动作为一种异 而后代的西方马克思主义者和东欧的一些学者对这 己的东西不依赖于他而在他之外存在着，并成为与 个问题有了新的探究和深入。认为异化问题的解决 他相对立的独立量；意味着他灌注到对象中去的生 离不开人的自由的实现和社会的发展——只要劳动 命作为敌对的和异己的力量同他相对抗。” 还不能给劳动者带来快乐，劳动就仍然带着异化的 第二指劳动本身的异化。按照马克思的观点， 性质 。 劳动是人的本质力量对象化的一种活动，在这种活 教育是伴随着人类文明而出现的社会活动。它 动中人的聪明才智和肉体力量都体现在劳动产品 本身是人类物质活动和精神活动的统一。和任何一 上；此外，通过这种活动人的智慧和体力都获得了 项人类活动一样，它也有 自身的目的。在我同 代， 发展，同时劳动者还在劳动实践中感到一种创造的 儒家学派讲求的教育 目的是培养格物 、致知、诚心、 幸福和愉悦。但是，在异化劳动中，劳动的性质则 正义、修身、齐家、治国，平天下的 “君予”。 完全改变： “劳动者在 自己的劳动中并不肯定 自己， 希腊的亚里士多德则主张培养 “自由人”。此外还 而是否定 自己，并不感到幸福，而是感到不幸，并 有诸如现代教育家赫尔巴特主张培养的 “道德人” 不 自由地发挥 自己的肉体力量和精神力量，而是使 等等。 自己的肉体受到损伤，精神遭到摧残。” “劳动的 总之，教育的目的是要以文化滋润人的精神， 异化性的一个明显的表现是，只要对劳动的肉体强 培养人的独立生存、自由创造的能力。但由于高度 制或其它强制一消失，人们就会象逃避鼠疫一样地 发达的物化文明已经成为一种外部强势力量，人反 逃避劳动。” 倒成为它操纵、抑制、奴役的对象。异化教育就是 第三是指人的本质的异化。马克思认为人的本 通过知识灌输，把凝固的文明秩序和规范，从外部 质是自由自觉的活动。这里说的 “自由”，是指人 强加给受教育者，甚至要剥夺他独立的感觉与思维。 对规律的认识和把握，是指人能 “按照认何物种的 教育异化的表现及原因： 尺度来进行生产”能力；而 “自觉”则是指摆脱了 教育异化，首先表现在教育 目的的异化上。 本能冲动和肉体需要的状态以后，人能在理性支配 毋庸讳言，教育的目的是通过培养人独立生存、 下 自愿从事某种活动的心理状态。然而异化劳动则 t!-J南创造的能力，使人得到全面、和谐的发展。但 使人的自由自觉的特性丧失，变成了象动物一样的 是今天的大多数学生和家长甚至于老师都无视这一 刘思慧，女，中央民族大学哲学与宗教学系．