多元解读再释经典——朝鲜朝士林解读《武夷棹歌》.pdfVIP

第 31卷 第 1期 武夷学院学报 VoL3lNo．1 2012年 2月 JOURNALOFWUY1UNn RSⅡY FEB．2012 多元解读 再释经典 朝鲜朝士林解读 《武夷棹歌》 金银珍 (武夷学院 艺术系，福建 武夷山 354300) 摘 要：朱熹的代表性山水诗(武夷棹歌传人韩国之后，影响整个朝鲜朝并形成全球独一无二的九曲文化。不同 于一路高唱颂歌的李混等人，武夷棹歌在李溟心 目中绝非。圣诗”，却是存在不相适宜的 “戏褒 之词、且 “典故”也引用 不当的问题之作。 关键词：武夷棹歌；李溟；朝鲜朝士林；解读 中图分类号：I207．2 文献标识码 ：A 文章编号：1674-2109(2012)01-0001-04 目前韩国各地处处可见的 “九曲文化”，就是 以朱 树立向道信念的教化文本 。不同于过分强调文本义理 熹的 《武夷棹歌》作为范本形成的文化大观，主要 由韩 内涵的上述三人，李混和奇大升心 目中的 《武夷棹歌》 国朝鲜朝时期(1392-1910)的九曲歌系诗歌、九曲图 是写景和抒情高度融合在一起的一组山水诗。上述五 绘画，以及九 曲主题观光三部分组成 。而一部诗歌文 人的解读 ，尽管难免导致文本定性上的对立化结果，但 本，能够在文学、绘画、观光等诸多方面产生如此深远 这种殊途同归的结果是最终完成 《武夷棹歌》乃至朱子 影响，在异域形成一方文化且维系500余年之久，在 的前所未有的神圣化。而李澳却不然，《武夷棹歌》在其 中外文学史上实属罕见。 心 目中绝非 “圣诗”，更是用词不当的问题之作。 “大抵古人好诗，在人如何看，在人把做什么用。 … … 大抵看诗要胸次玲珑活络。”q【韩 国朝鲜朝的文人 一 、 李溪解读 《武夷棹歌》 骚客对 《武夷棹歌》的解读 ，因其 “如何看”的角度不 同、因其作 “什么用 ”的用途相异，历来就呈现出多元 李溟(1681-1763)，朝鲜晚期实学家，字 自新，号星 化的解读倾向。与从析理走向审美的中国学者不同， 湖，著有 《藿忧录》、《星湖佳说》等，文集有 《星湖先生 朝鲜朝的士林对 《武夷棹歌》的诠释没有形成这种基 文集》。李溟终身未仕，甘以藿食于草野，一生孜孜从 本趋势，自始至终 “哲理诗”观点 占据主导地位、且这 事学术研究和授徒讲学，在哲学、经学、史学、经济、兵 种解读持续整个朝鲜朝。金麟厚、赵翼和宋时烈等人 防以及天文、地理和技艺等各方面都作出卓越 的贡 心 目中的 《武夷棹歌》，是 “圣诗”，翻朱子生活过的大武 献，建立了一个以经世致用为理论体系的星湖学派， 夷则是 “圣域”，故此，他们把 《武夷棹歌》完全解读为 继实学鼻祖柳馨远(1622-1673)之后 ，被尊为实学之 中祖。星湖学派出现在 17世纪中叶至 18世纪中叶， 收稿 日期 ：2012-0l一22 基金项 目：本文为 2010国家教育部人文社会科学研究项 以经世致用为基本特点。作为星湖学派的创始人，李 目 “朱熹武夷棹歌对韩国九曲文化影响研究” 澳思想中的西学成分很多，他崇尚西洋科技，对天主 (1O ZH038)之前期成果 。 教的宗教信仰则持怀疑态度。 作者简介 ：金银珍 (1957一)女，朝鲜族 ，教授 、武夷学院朱 李溪并未对 《武夷棹歌》进行井然有序的论述和逻 子学研究会研究员，主要研究方向：艺术史。 辑严密的注释，但其心 目