试论史铁生作品中的宗教意识.pdfVIP

维普资讯 2004年 7月 韶关学院学报 (社会科学版) Ju1．2004 第25卷 第7期 JournalofShaoguanUnixrersity (SocialScience) V01．25 No．7 试论史铁生作品中的宗教意识 范丹虹 (广东电力学校，广东广州I510520) 摘要：史铁生的作品在苦难与救赎、宿命与超越、目的与过程等层面都表现了一定的宗教意识，产生这种意识的根源 是其特殊的人生经历和在人文精神导引下的独特人生体悟。 关键词：史铁生；宗教意识；人文精神 中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1007—5348(2004)07—0021—03 史铁生这个身体残缺但精神世界却无 比丰满 身上，迫使他不得不去思索如何解脱苦难的问题。他 的思想者，以他厚重深切的笔调 ，述说着对生与死、 早期的作品(1978一l985)有这样几个主题 ：残疾 (如 对人生意义的执著追寻和深入思考。毫无疑问，史 来《到人间》、《山顶上的传说》等)；母爱 (如 秋《天的 铁生的宗教意识对他的思想和创作有着非常重要的 怀念》、《合欢树》)；爱情(如 爱《情的命运》)；文革(如 作用，正是具有了这种意识，使他从早期的对残疾厄 法《学教授及其夫人》、我《的遥远的清平湾》等)，在 运的不平和伤痫中走出来 ，走向一种平静 、开阔、明 他早期的作品中，我们看到的是他对 自身苦难的关 朗、博大的心灵境地，也使他的作品因此而显得特别 注，看到的是残酷的命运给他带来的伤痛：在 《树林 崇高和洁净 ，也正因为具有了这种意识，史铁生才明 里的上帝中，他借善良的小女孩之口．表达对人世 了了自身的局限而不 自暴 自弃，仍然充满着爱和价 间与生俱来的矛盾对立的不解，认为死对因残疾而 值的关怀，从而体现了他为人为文的情操。 痛苦的人生是一种解脱。而从 命《若琴弦》(1985年) 一 、 宗教与宗教意识 开始 ，他开始发现所有的人都不同程度地存在残疾 ， 首先，我们不得不首先明确这样一个前提 ：史 这是 “人的广义残疾，即人的命运的局限。”(《致(文 铁生作品中反映的只是宗教意识而不是宗教。他不 学评论)编辑部的信》)史铁生对苦难的理解因而就 具有像基督教、佛教、道教、伊斯兰教那样有明确教 从自身苦难上升到人类共同的困境，他称这种转变 义的宗教思想，而仅仅是一种精神倾向，一种看待 为 写“作中一次大的开窍”(史《铁生病中闲谈》)。史 苦难和人生的生活态度，是对 自我灵魂关注、净化 铁生将人类苦难理解为人生的三种根本困境 ：“第 和 自救的一种方式 。他没有全心全意地接纳一个宗 一 ， 人生来注定只能是 自己，人生来注定活在无数他 教体系，他并非某一教派的教徒，也并不特意推崇 人中间并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。 一 种教派，尽管他的作品里常提起上帝，也总言及 第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不 佛祖，偶尔还说到道家和禅宗。史铁生的思索是完 上他欲望的能力，这是一个永恒的距离。这意味着痛 全 自由独立的，有着强烈的个人特色，他所指出的 苦。第三，人生来不想死，可是人生来就是在走向 超越苦难的途径始终是依靠人的自救，因此是人本 死。这意味着恐惧。”(《自言自语》) 的而非神本的。 面对苦难