从秦氏托梦看清代的祭祀财产保护制度——读《红楼梦》第十三回引发的思考.pdfVIP

第14卷第3期 南华大学学报(社会科学版) Vol.14 No.3 2013年6 月 Journal of University of South China(Social Science Edition) Jun.2013 从秦氏托梦看清代的祭祀财产保护制度 ———读《红楼梦》第十三回引发的思考 彭摇 艳摇 华 (南京大学 法学院,江苏 南京210093) [摘摇 要]摇 清朝的“祭祀产业不入官冶制度,使得祭祀财产在所有权方面的稳定性远远超过宗族名下的其他财产。 《红 楼梦》中的大家族在财产筹划时也往往利用了这一制度在祖茔附近购置“田庄房舍地亩冶,维持祭祀的同时还能实现家族财产 的保值增值。 文章在探析祭祀财产概念的基础上,分析清代保护祭祀财产的原因,并对清代法律、民俗中与祭祀财产保护有 关的制度进行了梳理,认为祭祀财产保护制度具有很大的政治、经济与法律意义。 [关键词]摇 红楼梦;摇 祭祀产业;摇 清代法律制度 [中图分类号]摇 D929摇 [文献标识码]摇 A摇 摇 摇 [文章编号]摇 1673-0755(2013)03-0073-03 摇 摇 《红楼梦》第十三回讲到秦氏死后托梦给凤姐, 政治风险。 因此,祭祀财产具有很强的政治、经济、 谈论到如何筹划贾府产业才能使贾府在衰落时遗留 文化与法律意义。 产业也能保障后代基本生活。 秦氏认为,贾府如今 一摇 祭祀产业的概念、范围、功能 诸事都妥当,但有两事未妥,就是祖茔跟家塾没有稳 定的钱粮供给。 而具体筹划,秦氏认为应该“趁今 (一)祭祀产业的概念、范围 日富贵,将祖茔附近多置田庄房舍地亩,以备祭祀供 所谓祭祀产业,是指官僚、地主、财主、乡党家的 给之费皆出自此处。 将家塾亦设于此。 合同族中长 “祭田冶之类的产业,租税获利息专做祭祀之用。 提 幼,大家定了则例,日后按房掌管这一年的地亩、钱 到祭祀产业,我们不能回避的是祭祀产业和族产的 粮、祭祀、供给之事。 如此周流,又无争竞,亦不有典 关系。 族产,是属于宗族的财产。 在当时,田地被视 卖诸弊。冶秦氏还说到这样筹划的原因就在于:“(后 为最可靠的产业。 因而大多数宗族的族产是土地, 代)便是有了罪,凡物皆可入官,这祭祀产业连官也 这些土地可统称为族田。 而族田根据土地收益的用 不入的。 便败落下来,子孙回家读书务农,也有个退 途,又可以做出如下区分:族田出租的谷物主要用于 步,祭祀又可永继。冶[1] 祠堂祭祀的族田,叫祭田。 主要用于维修和祭祀祖 秦氏的回答给我们透露出以下四个信息。 首 墓的,叫做墓田。 主要用于学塾开支的,又叫做学 先,在祖坟附近购置的田庄、房舍的出租收益是用于 田。 主要用于救济贫困族人的,又叫做义田。 同时, [2] 将来的祭祀供给;其次,这类财产的管理可以由家法 部分宗族在城镇还有一些房产和店铺 。 族规做出规定,由后代轮流管理,避免为争夺财产私 因此,祭祀产业属于族产的一种,而且属于族 自典卖土地;再次,这类产业具有特殊性,若有子弟 田。 这类产业主要包括所出租获得的谷物主要用于 犯罪被抄家,这类财产是不予充官的;最后,这类财 祠堂祭祀的祭田和主要用于维修和祭祀祖墓的墓 产除了维持祭祀外,还具有重要的经济功能,可以通 田。 当然不论用于祠堂维护还是祖墓维修,这类财 过收取祭祀财产收益为后代提供基本生活保障。