大盂鼎铭文“已”字辨析.pdfVIP

第14卷第4期 南华大学学报(社会科学版) Vol.14 No.4 2013年8 月 Journal of University of South China(Social Science Edition) Aug.2013 大盂鼎铭文“已冶字辨析 周摇 鹏 (中山大学 中文系,广东 广州510275) [摘摇 要]摇 大盂鼎铭文 字写法比较特殊,学者多主张释为“巳冶,少数主张释为“也冶。 释“巳冶者一般读为“已冶,也有读 作“祀冶的。 读作“已冶又有看作语气助词和叹词的不同。 我们赞成释读作“巳冶(已)和认同“已冶是叹词的看法,并从文意、字 形和语法史等多方面进行了辨析。 [关键词]摇 古文字;摇 大盂鼎;摇 叹词;摇 已 [中图分类号]摇 H02摇 [文献标识码]摇 A摇 摇 摇 [文章编号]摇 1673-0755(2013)04-0110-04 摇 摇 西周重器大盂鼎自道光年间出土面世,历经辗 酒冶。 “侯冶指侯服,“甸冶指甸服,都是殷朝所封的周 转。 器上铭文经几辈学者考释,已基本可通读。 全 边诸侯。 “正冶和“百辟冶则指的是朝廷内部的百官 铭共19 行291字,为了方便讨论,现将释文抄录于 及宗室。 《尚书 ·酒诰》:“越在外服:侯、甸、男、卫、 下(释文用宽式): 邦伯;越在内服:百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工冶。侯、 唯九月,王在宗周,命盂。 王若曰:盂,丕显文 甸与正、百辟即分属外服和内服。 “师冶当训为 王,受天有大命。 在武王嗣文王作邦,辟厥匿,匍有 “众冶。 《尔雅 ·释诂下》:“师,众也。冶《诗 ·大雅 · 四方。 畯正厥民,在于御事。 ,酒无敢舔,有祡烝 韩奕》:“薄彼韩城,燕师所完。冶毛传:“师,众也。冶丧 [1] 祀无敢扰。 故天异临子,法保先王,阴有四方。 我闻 众“当谓征伐之事,丧失众人冶 。 康王所用的这一 殷坠命,唯殷边侯、甸与殷正、百辟,率肄于酒,故 句话是很有概括性的,那就是:由于殷朝侯服、甸服 丧师。 这样的地方诸侯和正与百辟这样的中央官员都沉湎 已,汝昧辰有大服,余唯即朕小学,女勿 余乃 于饮酒作乐,因此导致了在与周王的战斗中丧失了 辟一人。 今我唯即型禀于文王正德,若文王令二三 众人。 与前面所述周王朝“酒无敢舔,有祡烝祀无 正。 今余唯令汝盂召荣,敬雍德经,敏朝夕入谏,享 敢扰冶一反一正,形成强烈对比。 奔走,畏天威。 王曰:聝,命汝盂型乃嗣祖南公。 王 现在重点来说其中的“已冶字。 “已冶原文作 , 曰:盂,廼召夹尸司戎,敏誎罚讼,夙夕召我一人烝四 [2] 学界多释为“巳冶 。 黄德宽先生则怀疑是早期的 方,与我其遹省先王受民受疆土。 赐汝鬯一卣、冂 “也冶,他说: 衣、巿、舄、车马。 赐汝祖南公旂,用 。 赐汝邦司四 此字与宣王时期的毛公鼎及吴王光鉴、蔡侯申 伯,人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫,赐夷司王 盘等时代较晚的器物中所用的‘巳爷相比,字形稍有 臣十又三伯,人鬲千又五十夫。 迁自厥土。冶王 区别。 其下部与栾书缶的“也冶倒颇相似。 我们怀 曰:“盂,若敬乃正,勿废朕命。冶盂用对王休,用作祖 疑它就是早期的‘也爷字。 如果释作“也冶,则属上