论“感性”的本体论向度——以《1844年经济学哲学手稿》为中心.pdfVIP

第 27卷 第 6期 深圳大学学报 (人文社会科学版) Vo1．27No．6 2010年 11月 JournalofShenzhenUniversity(Humanities＆SociM NOV．2010 论 “感性”的本体论向度 U,{(1844年经济学哲学手稿》为中心 刘卓红．彭小伟 (华南师范大学政治与行政学院，广东 广州 510631) 摘 要 ：作为马克思哲学的核心范畴 ，“感性 ”既不 同于黑格 尔的 “感性概念”，又 区别于费尔巴哈 的 “感性 直观 ”．而是 “思辨 的感性 ”。即 “感性 活动 ”。由能动性和 受动性 这 两大张力 构成 的 “感性 ”，遵 从的既非黑格 尔的 “理性 活动原 则”．亦非 费尔巴哈 的 “感性—— 对 象性原 则”，而是 自由 自觉的 “感性 活动原则” 马克思的感性是 “逻各斯”和 “努斯”的统一 。感性意识 、感性需要和感性解放是其主要表 现形式 ．三者分别从 不 同的维度展 现 了其本体 论向度 。 关键词 ：感性 ；感性意识 ；感性 需要 ；感性解放 中 图分类 号 ：B016 文献标识 码 ：A 文章编号 ：1000-260X(2010)06-0020-06 马克 思在 《1844年 经 济学 哲 学 手稿 》中明确 指 自然界 抽象掉 了。你设 定它们 是不存在 的 。你却希望 出：“感性 (见 费尔 巴哈)必须是 一切科 学 的基础 。科 我 向你 证 明它们 是存在 的 。那 我就对你 说 ：放弃你的 学只有从感性 意识和感 性需要 这两种形 式 的感性 出 抽象 ，你也 就会 放弃 你 的问题 ．或者 ，你想 坚持 自己 发 ，因而 ，科学 只有从 自然界 出发 ，才是 现实 的科 学” 的抽象 ．你就要贯 彻到底 ．如果你设 想人和 自然 界是 re(P89—90)。如果 说哲 学 (至少 在 马 克 思看 来 )是 一 门 不存在 的 ，那么你 就要设 想你 自己也是不存在 的 ．因 “科学 ”．那么这段话 无疑指 明 了感 性 的 “始 基 ”维度 ． 为你 自己也 是 自然 界和人 。 ”re(P91—921由此观 之 ．在 同时也 蕴含 着 其 本 体 论 向度 。在 此 ，我 们 将 分 别对 感 马克思看来 ，人和 自然界不 是被 “创造 ”出来 的 。而是 性 意识 、感性需要 和感性解 放这 3种感性形 式进行 自身通过 劳动 “生成 ”的 。因此 。马克思把 “世界 的第 初 步 的探 究 ．尝试 从 3个 维 度 论 述 感 性 的本 体 论 向 一 因 ”问题 理 解 为 “人 和 自然 界 的存 在 ”问题 ．也就 是 度 ，即 “存 在 ”、“如何存 在 ”以及 “何 为存在 ”。 “人 和 自然界 的实在性 ”问题 。这里所 说 的 “实在性 ” 并非 康德所 讲 的 “thething—in—itself”(自在 之物 )，而 一 、 感性意识——存在之维 是 “anappearancetosenseandthought”f感性 和知 性 确 定 的现 象 1I2】．或 是 胡 塞 尔现 象 学意 义 上 的 “evi． 在 (1844年 经济 学 哲学 手稿 》中 ，马克 思 在 回答 dence”(明见性 )嘲，而在 马克 思那里 ，这被表达 为 “感 “谁生 出第一个人 和整个 自然界 ?”这一 问题时指 出 ： 性意识 ”，亦 即 “有 意识 的生命 活动 ”。 由此 。“人和 自 “请 问一下你 自己 ，你 是怎样 想到这个 问题 的；…… 然界 的存 在 ”问题 也就 可 以理解 为 “人及其 自身的感 既然你提 出 自然界和人 的创造 问题 ．你 也就把人 和