论湖湘风物风俗对湖南传统花鼓戏艺术风格之影响.pdfVIP

论湖湘风物风俗对湖南传统 花鼓戏艺术风格之影响 口 谭真明 摘 要：湖湘风物和风俗文化对湖南传统花鼓戏 田园牧歌式艺术风格的影响体现在三个方面。一是湖湘士民追求 艺术的娱乐功能，二是O--,fll的个性的充分舒展，情感的 自由表达，三是如诗如画的湖湘风物所作养出来的灵心慧性。 关键词 ：田园牧歌 娱乐功能 个性舒展 湖湘风物 中图分类号：Ol12 文献标识码：A 文章编号：1009--5675(2OLO)O6-144一O3 湖南传统花鼓戏(注：以下所指均为湖南 “传统”花鼓戏) 品种的功能在于娱乐，正如鲁迅先生所说的：“一切艺术之本 是湖湘文化的活化石，当然更是湖湘风俗文化的结晶。湖南 质，皆在使观听之人，为之兴感怡悦。，[布莱希特在论及科 花鼓戏虽然是一种地方小戏，但在全国300余种戏曲中，以 学和艺术的功能时也推崇艺术的娱乐功能。他指出： 其独特的艺术风格赫然列为第14位。[本文试图从三个方 我国古代戏曲史上不乏喜剧作品，但真正将喜剧艺术发 面阐释湖湘风物风俗文化对湖南花鼓戏艺术风格之影响。 展到极致的，无疑是湖南花鼓戏。无论哪类题材，花鼓戏艺 人总是尽量开掘人物活动过程中的喜剧性因素，创造喜剧情 一 、 在艺术旨趣上，言情与教化是我国古 境，从而使作品体现出泛喜剧化的人生态度。虽然有些作品 代文艺思想的两个基本命题 ，而 田园牧歌式 如 《打铁》、懒《煮饭》、《喜荣归》、《张广达上寿》等，带有一定 艺术风格所追求的社会效果则是娱乐。这种 的讽刺意义，但作品的“非风化倾向”是非常鲜明的。《南庄 风格渊源于湖湘地区较少受到王道熏染、湖 收租》并没有过多地讽刺地主少爷的贪婪、愚蠢、蛮横，而是 湘士民追求人生享乐的风俗传统 重在展现一连串有趣的喜剧情境。《蔡坤山耕田》是湖南花 教化之说备受封建正统文人的推重。戏曲艺术兴起以 鼓戏中为数不多的涉及帝王的戏之一，但剧作的非历史化倾 后，以其直观性、浅俗性而成为裨补政教的有力工具。明人 向、非风化倾向也是很明显的。该剧无意表现忠臣与奸臣的 陈洪绶就认为，“百道学先生之训也，不如一伶人之力也”。_2] 殊死较量，浸透剧中人物言行间的喜剧情境则是作品的艺术 王阳明则云：今“要民俗返朴还淳，取今之戏子，将妖淫词调 追求。纵观湖南花鼓戏，没有气氛过于严肃、情节过于激烈 俱去了，只取忠臣孝子故事，使愚俗百姓，人人易晓，无意中 的戏，因为这是与田园牧歌式的喜剧情调格格不入的。花鼓 感激他良知起来，却于风化有益。”[3]至于高明在 琶《琶记》中 戏艺人所着意的，是人物言行中的 趣“”，是如何创造更多更 所提出的“不关风化体，纵好也枉然”的创作原则，对后世戏 有趣的喜剧情境。这样，我们就不难理解，在湖南花鼓戏500 曲创作的影响更为深远。与教化说同样对我国古代戏曲产 多个传统剧目中，极少神鬼戏、历史题材戏、忠臣孝子戏、才 生深远影响的是言情说。袁于令认为：剧“场即一世界，世界 子佳人戏，是因为这类题材远离了花鼓戏艺人的人生经历， 只一情。人以剧场假而情真，不知当场有情人也，顾曲者尤 使他们在处理题材时显得捉襟见肘，不利于他们捏就喜剧性 属有情人也。既从旁之堵墙而观听者——若童子、若瞽叟、 情境，难以取得娱乐效果。 若村媪，……无非有情人也。倘演者不真，则观者之精神不 这种对娱乐的刻意追求，源于湖湘民俗文化对文艺的愉 动燃作者不真则演者之精神亦不灵。” 悦作用的认识，对人的生命价值的认识。从历史上看，中原 言情和教化说体现了我国古代知识分子自觉的社会责 文化注重文艺的实用价值，虽然在春秋时期诗《经》已在中原 任感和使命感，但它们不仅不是戏曲艺术功能的全部体现， 地区广为流传，但中原人之所以喜爱它，是为了从中观察民 更不是最高体现。从艺术发生说的角度来看，绝大