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论近代政治哲学范式的基本特征 刘 自学 “范式”这一概念是西方哲学家库恩提出来的，库恩认 世纪晚期 ，西欧出现 了资本主义 的萌芽 ，具体表现为一系 为，科学发展是共同体活动的结果，它表现为 “范式”的不 列城市的产生与发展。随着资本主义生产方式的确立，形 断完善和转型。为了更好地把握哲学发展历程 中规律性 成了历史上的市民社会。黑格尔认为，“市民社会”是各个 的东西，人们往往把从古希腊到今天哲学发展史归于范式 成员作为独立的单个人的联合，这种联合是通过成员的需 的演进历史 。关于哲学思维范式的分类，王南浞教授指 要，通过保障人身和财产的法律制度 ，通过维护他们特殊 出，“理性乃是所有哲学思维 的一般前提。进而 ，哲学思 利益和公共利益的外部秩序而建立起来的。在市民社会 维范式的区别也就必然根源于不同范式对于理性之根据、 中，自由和平等很 自然地被宣布为普遍人权 。市民社会是 根源的设定 。知识源于主体与客体的对待 ，或者说 自我 “需要的体系”，它的基本活动是大规模的生产与交换 ，没 与外部世界的对待。这样 ，关于理性之根源便有三种可 有 自由，市场经济就无法进行。同时 ，商品交换也决定了 能的回答 ；(1)源于世界 自身 ，是所谓的世界理性、宇宙 商品交换双方是平等的，商品生产者在生产和需要上的差 理性、上帝理性等客观理性 ；(2)源于主体 、自我、自我意 别才会导致交换 以及他们在交换 中的社会平等 。 识等主观理性 ；(3)源于作为主客体之未分化或 自我与世 奥古斯丁的基督教思想对近代政治哲学范式 的产生 界未分化的人类存在或人类世界本身的人类理性、社会理 和发展有着相 当大的影响。他认为，世俗 国家 中没有正 性、交往理性 。……三种理性其实便是对于三种 自明的出 义，他继承了古典的正义概念，即正义就是给每个人其所 发点的设定 ，由之而构成了三种基本 的哲学思维范式，即 应得 。他认为，给每个人其所应得就是按他在 自然秩序 中 世界论的或本体论的思维范式，意识论的或认识论的思维 的位置予以对待 ，而在 自然秩序中，人是平等的。故正义 范式，人类学的或人类活动论 的思维范式 。”①政治哲学 要求平等地对待所有人 。奥古斯丁指 出，真正实现完美正 是关于政治的 “形而上学”，即从变动不居的政治事务中去 义的社会只有一个，那就是上帝之城，尘世国家起源于人 寻找 “本因”和 “普遍性”的学问，因此，政治哲学同样奠基 类 的罪行 。因此 ，在奥古斯丁那里，国家就不是人们实现 于理性之上。因此 ，笔者提出，相应于三种哲学范式 ，也有 其德性的共同体。相反，国家是人类 自我堕落 的结果，是 三种政治哲学范式 ，它们分别是古代的政治哲学范式 、近 痛苦和死亡的根源。为了免于暴死 ，人们才放弃 自己的一 代的政治哲学范式和当代 的政治哲学范式。笔者分别称 部分 自然权利而订立契约 ，国家就是这样产生的。 之为善的政治哲学范式、权利的政治哲学范式和后权利的 罗马法的复兴对近代权利政治哲学范式 的确立和发 政治哲学范式。 展有积极意义。中世纪末期 ，当工商业在欧洲发展起来 古代政治哲学范式向近代政治哲学范式转型的根本 时，罗马法立即得到恢复并取得权威性 。罗马法的复兴彰 原因在于社会生产方式的转变，新兴的市民社会是近代政 显了君主 的权威与力量 ，为当时民族 国家 的建立奠定了基 治哲学 的社会基础 。基督教 意识与罗马法的法权观念也 础，同时也促进了西欧商品经济的发展，并在很大程度上 对近代政治哲学范式的产生起 了不可忽视 的作用 。 市民社会是近代政治哲学范式产生的社会基础。中 ① 王南浞：论《哲学思维的三