梁宗岱象征主义诗学核心诗论研究.pdfVIP

2009年3月 湖北成人教育学院学报 Mar，2009 第 l5卷 第2期 JournalofHuBeiAdultEducationInstitute V O1．15 N O．2 梁宗岱象征主义诗学核心诗论研究 侯春慧 (四川大学文学与新闻学院，四川成都，610064) (摘 要]契‘‘合”论是粱宗岱象征主义诗学的核心，也是梁宗岱对中国现代新诗理论的独特贡献。本文通过时梁宗岱 象征主义核心诗学的研究，试图揭露其 “契合”这一诗论体系的奥义所在。 [关键词]契合；象征；现代新诗 [中图分类号]1206 [文献标识码]A [文章编号]1673—3878(2009)02—oo57—02 梁宗岱对象征主义诗论的贡献 “主要在于建构了由 之道也可 以一言以贯之 ，曰 ‘契合 ’而 已。”在这里，梁宗 “纯诗”说 、“象征”说和 “契合”说构成的象征主义诗论体 岱把所谓的象征之道，称为 “契合或象征底灵境” ，并且 系，成为中国象征主义诗论成熟的标志。” 指明 “契合”说源于波特莱尔的诗歌美学，…契合’这词， 相对于借鉴吸收穆木天、王独清、戴望舒等诗论中的 是法国波德莱尔一首诗的题 目Correspondances的译文。” “象征”说与 “纯诗”说而言，“契合”论则是梁宗岱的特色 (Correspondance)发表于--Jk五七年初版的诗集 《恶 诗论及核心诗论，是他对现代新诗及象征主义诗学的独家 之 花 》中，约作 于 一 八 四五 年 左 右，梁 宗 岱 把 贡献。所谓 “契合”论，并非就诗论诗或仅限于诗歌本体 Correspondance一词译为 “契合”。他认为 “在这短短的十 的欣赏，而是在反对早期 白话新诗想写什么就写什么，想 四行诗里，波特莱尔带来了近代美学底福音。后来的诗 怎么写就怎么写这种内容泛化、形式过度散文化等弊病的 人，艺术家与美学家，没有一个不多少受他底洗礼，没有一 基础上，以生命哲学融人诗歌，综合 自然宇宙、诗人创作、 个能逃出他底窠臼的。”L4梁宗岱所谓的 “近代美学的福 诗歌本体与诗歌欣赏等诸种要素的 “大和谐”的诗论体 音”即指 《Co~espondance}所表达的 “契合 ”论诗歌美学， 系 。 自此 “契合”也成为中国现代象征主义诗论的一个关键 梁宗岱认为文艺历史上 “只有演变而无革命 ：任你具 词。且这首诗 “启示给我们一个玄学上的深沉的基本真 有开天辟地的雄心，除非你接上传统底源头，你只能开无 理，即是：生‘存不过是一片大和谐。… 在这里梁宗岱又 根的花，结无蒂的果，不终朝就要萎腐的。” 这一传统是 把玄学思想引入诗论，发现 “宇宙间一切事物和现象”J， 指中西传统，“契合”论 “并非中学为体西学为用，更非明 包括一切的人，“其实只是无限之生 的链上的每个 圈 目张胆去模仿西洋”，而是 “正当东西文化之冲”，在汲取 儿”J，“只是一座大神殿里的活柱或象征底森林” ，“I- 中国传统诗学及哲学相关思想，并对西方特别是德法两国 如一颗小石投落汪洋的海里，它的音波不断延长，扩大，传 象征主义诗人歌德、席勒、波德莱尔、罗曼罗兰、梵乐希 播，而引起全座森林的飒飒的呻吟，振荡和响应。” 在他 (即瓦雷里)、韩波等一系列象征主义诗人研究的基础上， 看来，波德莱尔的 《Correspondance}所启示的宇宙真理是 “吸取，贯通 ，融化”而 “开辟”的 “一个新局面”。 极其玄奥神秘的，而如何全面理解这一启示，则只有依靠 “契合”论的观点主要体现在梁宗岱三十年代研究外 “象