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佛学与胚胎学对人类个体生命形成之认知比较初探 排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 发布者：梦痕轩 热度0票??浏览734次 时间：2010年4月16日 03:29 ???? 人类社会数千年以来，都在对生命的起源这一命题进行不懈的探索，古代的宗教、哲学、乃至近现代兴起的包括人体科学在内的自然科学等学科，也没有停止对生命的起源这一命的追寻。到目前为止，在人类社会数千年生命起源这一命题的探寻中，已有从不同各度及不同程度的认知结果。当代人体科学、医学、胚胎学等，在这方面已取得了丰硕的成果。 ??? 佛学作为社会科学中的一门古老学科，在对人类个体生命的形成这一命题上，也有其独特的认知，这些认知都散见于佛陀所说的不同经典，但主要集中在与《入胎经》相关的系列典籍中。 ??? 当代人体胚胎学，是以研究人体胚胎发生及发生机制的科学，将人类个体生命的形成发育分为胚前期，胚期和胎期三个阶段，并对每个阶段的具体细节和活动情况，都有比较细致的研究。而佛学中以《入胎经》为代表的经典中表明，佛陀早在二千多年前，对人类个体生命的形成过各中，胚胎的形成、发展、变化已有非常精细的说明。笔者在研究中发现，当代人体胚胎学和佛学对人类个体生命的形成的描述，有惊人的相以之处，这是值得当代胚胎学和佛学研究者引起注意的命题。本文拟将从胚胎形成，胚胎的发展和变化，胎儿的发育三个阶段，对人类各体生命形成的初期阶段，从胚胎学和佛学对这三个阶段的认知作一粗略的比较，希望能引起相关研究者的兴趣。 ??? 一、胚胎的形成 ??? 关于胚胎的最初形成，佛陀在《入胎经》中有较为详细的叙述，当代人体胚胎学也有相关的研究结果，现以表格的形式比较如下： ? 《入胎经》 人体胚胎学 若父母染心，共为淫爱，其母腹净，月期时至，中蕴（中阴身）现前。当知尔时，名入母胎。 精子和卵细胞合成一个受精卵的过程，称受精。受精是一个连续的过程，包括三个步骤：精子空越放射冠和透明带；精子头与卵细胞膜融合；雌、雄原核的靠近和融合。在子宫内形成二倍体受精卵。 云何不入，父精出时，母精不出。 父亲射了精，释放了精子，而母亲当时没有排卵，或者体内根本没有卵子。 母精出时，父精不出。 阳萎，性无能，也无法正常射精。虽然射精，但精液中精子的浓度不够。虽然射精，但精液中没有精子。遇到这几种状况，即使母体排了卵，仍然不会受孕。 若俱不出，皆不受胎。 如果男性没有射精，或者精子的浓度不够，或者根本没有精子，而女性又没有排卵，那么就更不可能受孕了。 若母不净，父净；若父不净，母净；若俱不净，亦不受胎。 这里的“不净”，主要是指生殖器官的各种感染，或者疾病。 若母阴处，为风病所持； 照中医理论，“阴虚生风”，阴部会有非感染性的搔痒。这种情况下，所谓的“阴虚”，也就是肾水不足。照西医说法，关系到性荷尔蒙的分泌不足。 或有黄病痰癊 黄带 或有血气胎结； 相当于现在西医所谓的“子宫内膜异位”。 或为肉增； 息肉。 或为服药； 两千多年前，印度或许就有避孕之类，或者堕胎之类的药，“服药”，也可能指服用药物而引起的副作用，影响到“宫寒”。 或麦腹病、蚁腰病；或产门如驼口； 这里的产门，应指子宫口。子宫口轻度脱垂，看起来就好像驼口。 或中如多根树； 子宫肌瘤 或梨头； 子宫完全脱垂，看起来就像犁头。 或如车辕；或如藤条； 如树叶；子宫肌瘤 或如树叶；或如麦芒；或腹下深； 子宫下垂。 或有上深；或非胎器；或恒血出； 子宫出血 或复水流，或如鸦口， 子宫口不合。 常开不合，或上下四边；阔狭不等；或高下凹凸，或内有虫食，烂坏不净，若母有此过者，并不受胎 子宫颈糜烂 复次难陀，如是应知，凡入胎者，大数言之，有三十八七日。 人体胚胎学，判定胚胎发育历时３８周（约266天）。 ??? 从以上表格比较中可以发现，佛学对个体生命最初在母胎中形成的认知与人体胚胎学有非常接近之处。比如对个生命的形成，需要父亲的精细胞和母亲的卵细胞，以及对精细胞和卵细胞的具体质量和条件的描述，基本上完全一致。惟一不同的是，佛学对个体生命形成之初，除了有父亲的精细胞和母亲的卵细胞相结合外，提出了“中阴”的概念。佛学中所说的“中阴”，与普通意义上所说的“灵魂”有相似之处，但绝不能等同。佛学中所说的“中阴”，是指个体生命在此生结束和来生还没有形成的中间阶段，连接此生和来生的生命形式。在佛学看来，人类个体生命的形成，如果离开了“中阴”这一环节，只是精细胞和卵细胞的结合，是不能形成新的生命的，因为精细胞和卵细胞都纯物质性的，而人的生命形成之后，是有精神活动的，只有“中阴”的参与，才能促使个体生命精神活动和物质载体的完备。而现代包括胚胎学在内的人体科学，在对人类个体生命形成的描述中，由佛学最大的差异就在于对“中阴”的认知。 ???? 二、胚胎的成长和变化