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第 三 章 数 与 数 系 的 发 展 主要内容 ?原始人类的数感(Number Sence) ?数的抽象概念与数的符号 ?数域扩张(简称“扩域”)形成五大数系 ?公理化的方法创造超复数 四元数 ?一一对应的计数方法 超限数的连续假 设3.1 数 的 起 源 “数和形的概念不是从其它任何地方, 而是从现实世界中得来的。”对数的起源的进程归结为:依赖 于本能感觉,形成一一对应的计数方法, 建立集合的等价关系并给出其一个标准 (或代表集合)规定符号。3.1.1 数 感数感,即感知事物多少的心理能力。 原始人类较早的“有”与“无”、“多”与“少” 的认识 某些鸟类和黄蜂具有数感,例如,乌鸦 的数感3.1.2 一 一 对 应 计 数 法 与 进 位 制一一对应的计数方法例如,是用手指计数物体的个数 ?荷马(约公元前9~8世纪)的诗史中, 独眼巨人波吕斐摩斯用石子计数羊只 ?澳洲土著人用身体的各部分来对应自 然数 一一对应的计数方法很容易形成自 然数的概念, 它是数概念发展的重要途 径。进位制 当计数较多的实物时,人类学会了一次 用更大的单位计数的方法。 如,五进制:一五,一十,十五,二 十,…… 十进制,这时从1到10的十个数都 有自己的特殊名称,而从11开始,就用 10的进位表示了。在英语中,eleven意 指“剩下”或“比10多1”,twelve意指“比10 多2”,thirteen即“3和10”,……; twenty意指“两个10 ”,而hundred则指 “10个10”。古代巴比伦人的六十进位制 玛雅数系中的二十进位制 计算机技术中的二进位制 进位制的转化 例如,四进制数(3021)4转化为十进 制数的方法为: (3021)43?43+0?42+1?4+21983.1.3 度 量 的 数使用具有确定标准的容器、长度(称 为单位)等去度量,度量出的次数之大 小就产生量的概念。人类的度量活动是 产生数概念的途径之一。度量数可以发展非整数性的小数和分 数的概念如,毕德哥拉斯学派从音调的不同高度 中抽象出数的理念, 在古代中国的“黄钟起度”的传说 图3.1是西汉末年王莽律嘉 量斛的结构示意图;中间大 的圆柱为斛量,中间底部圆 柱形为斗,左右两边各有一 耳,都呈圆柱形,左耳为升 量,右耳上为合量、下为龠 量。3.1.4 抽 象 的 数 数与被计算的东西分离开来了,出 现了1,2,3,…这些无名数,无名数 的出现标志着抽象的数概念的产生, 怀特海(1861~1947):“首先注 意到七条鱼和七天的共同点的人毕竟使 思想史前进了一大步。他是第一个具有 纯数学观念的人”。 教育的启示 学会1、2、3,… 的概念,并不意味着就可以脱离具体事 物进行抽象的数的思维。相反,当人们 接触到数的符号或名称时,仍然与那些 需要计算对象的某些具体表象联系在一 起。3.1.5 神 秘 的 数 ?神秘数广泛存在于古代人类社会,数 字在这里不表示什么同类的序列,也不 用于最简单的数学运算,而是利用数本 身的神秘性来预卜事物的未来。数被想 象成具有神秘属性的代表物,它便通过 宗教、神话来影响人类的生活。 ?原始人类对自然的认识是有限的,往 往借助数??这个思维的抽象物,来解 释世界上无法理解或控制的各种现象。 于是神秘数就被不断用于卜筮、祈祷或 其它宗教活动之中。甚至成为治国的工 具。如,夏王朝的“天有九野,地有九 州,王有九鼎,筹有《九畴》”的治国方 针。夏王朝将天分为 “九天”;地为“九 州”,并将州的官员称为“牧”。九州牧贡 铜,铸造九鼎,以九鼎象征九州,向天 下昭示自己为九州之主。春秋时期,用于筹算的“九九”表在 中国也普遍使用。这或许可以看出,神 秘数与运算中的数在历史发展中的先后 顺序。3.2 数 的 表 示 方 法 3.2.1 结绳与书契 ?结绳记数成为人类早期表示记数的方法 图3.2台湾高山族的结绳(现藏中央民族大学) 中国古籍上记有伏羲“结绳而治”。 结绳记数成为人类早期表示记数的方法 图3.3 日 本 琉 球 群 岛 的 结 绳“书契”,就是刻划。“书”是划痕,“契” 是刻痕 如,在青海,1974年至1978年出土 一批带刻口的骨片,是新 石器时代末期用于记事、记数的实物。 3.2.2 文 字 记 数 新石器时代中晚期的遗址(西安半 坡、山东城子崖等都出现了数字符号。 如,在西安半坡人的遗址(距今约 5000~6000年)中,发现陶器上刻的符 号中有数字符号: “”(五)、“”(六)、“”(七)、“” (八)、“”(十)、“”(二十) 商代的甲骨文 “金文”(“钟鼎文”或“彝铭”)的十 进制。个、十、百、千、万五个十进制的数字(尽管表 达形式尚不统一)都能准确无误的给以表达。商代对于 数字的表述尚未形成位值制,但在沿袭前人数