试论道德需要与我国的道德教育.pdfVIP

维普资讯 试论道德需要与我国的道德教育 孙 多玲 (辽宁科技学院 l17022) 【摘 要】作为社会 中的人，内在地具有道德需要 ，指出道德需要对于个 人之为人 ，根本就在于其对 自身生命意义的精神性的企求和 体所具有的意义，指出道德需要在道德教育中的重要地位及意义，在对 追寻，人的精神属性使人 的道德需要成为可能，人的理性使人能过 我 国以往道德教育模式 的反思 中，强调道德教 育应注重并激发人 的道 道德 的生活，康德更是将人 的纯粹理性视为善 良意志的根源 。也 德 需要 。 正是 因为有 了道德需要 ，才把人与动物 区别开来 ，“道德是人根据 【关键词】道德 需要 ；道德教育；意义；道德教育模式 自己的生存发展需要 ，自己为 自己立法 的产物……它使得人得 以 我 国当代道德教育面临的困境与挑战，在很大程度上都是 由 在一个较高层次上把 自己和动物 区别开来 。”f5】道德就其本意而 于教育者与受教育者把道德、道德教育视为完全外在于人 ，与人的 言，是人们 自己创造 、自己建立 的一种 自我肯定、自我发展 的手段 ， 需要 、情感 、享受与幸福毫不相干的规范戒律 ，过分强调道德教育 是人探索、确证 、完善 自己的重要方式 。个体只有超越 “自然人”而 的约束性 、强制性和适应性的一面 ，认为它是对人某些欲望和 自由 成为 “道德人”，才能被社会所认 同、所接受，获得 “类本质”，成为现 的压抑和侵犯 。在本真意义上讲 ，这些都不是道德和道德教育的 实的、个体化 的社会存在物 ，6【]人之所 以有道德需要 ，根本上也是 核 12,所在 ，“道德的领域应是 自由的领域 、创造 的领域、选择 的领 使个体的人格得 以确立，使 自主、自觉、自尊、自我肯定的人格得 以 域 ，一旦将这些核心 内涵排除 ，道德也就必然走 向虚无和毁灭 ”。 展现 ，正如康德所言：人 以发展 向善 的倾 向，完善人性、成为道德 的 [1】要扭转这种道德教育外铄性的局面 ，让其深入到个体 的内心世 存在 ，作为 自己的天职和 目的。只有人类长期经历 了一种道德异 界，拨动道德主体性的内在机制 ，唤起个体道德潜能中的积极因 化的历史，在这种历史 中，道德变成了束缚 、限制乃至反对人发展 素 ，我们有必要对个体的道德需要给予充分 的关注和重视 ，从个体 的工具 ，变成 了消解独立个体存在 的手段 。在 呼唤道德和道德教 的道德需要这个视角出发，为道德教育寻找合理的基础和有效途 育 向本真意义 回归的今天，我们应该理直气壮地坚持道德需要足 径 。 人应有 的存在方式 。 一 、 需要和 道德 需要 2．道德需要是人由单 向度走 向具体存在的前提 “在现实世界中，个人有许多需要”。 “他们 的需要即他们的本 人作为一种关系的存在 ，在社会历史的发展过程中，一方面彼 性”2【]。需要是人类全部活动的原动因、目的和归宿 ，它在人类演 此之间变得密切相关；另一方面也使人成为社会大分工系统中彼 化过程 中一经形成 ，便具有 自身的结构和确定不移 的指 向，这种结 此相异的一员，从而导致了存在本身的分化，它在逻辑与历史两重 构和指 向是人类 自身 肉体和智力的必然要求 ，是客观存在 的。人 维度上都使人的存在蕴含着导向片面化的可能。[7]莱布尼茨就把 的需要是无止境的，原有 的需要满足了，又常常会 引发新 的需要 。 人视为 “单子”；克尔凯郭尔则认为 “孤独 的人 ”才具有唯一的真理 正是人类这种不断增长的需要刺激人类文明的发展 ，也促进了人 性 ；霍