2012届高考历史二轮总复习人教版学案：专题1 第3讲 古代中国的思想.docVIP

第3讲　古代中国的思想 明清之际的儒家思想 随着君主专制的强化和资本主义萌芽的产生，在明朝中后期和明清之际，儒家思想表现出新的特征。以李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等为代表的思想家，从儒家思想中汲取了有益的营养，构建起了具有时代特色的思想体系，他们反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想，促使了中国的传统文化重新焕发了生机，对近代民主思想产生一定的影响。在2011年的高考中，江苏卷21、北京卷15、3、山东卷27、天津卷3等以此命题，其中江苏和山东还出了大题目，出现的频率较高。 (2011·天津卷3)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽( ) A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度 【思路点拨】本题以明代思想家李贽的观点为突破口，考查了明清之际儒家思想的新特点和学生对于有效信息的阅读和提取能力。要用排除法，A、B对材料的理解不正确，D与材料无关，故选C。 儒家的民本思想和民主思想 民本思想是儒家政治观的一项重要内容。儒家认为，民众是国家的根本，对国家的盛衰兴亡起着决定性的作用，要求执政者重视民心民意，制定政策要考虑到民众的利益和愿望。从孔子的“为政以德”、孟子的 “民贵君轻”、荀子的“君舟民水”、董仲舒提出“天人感应”，(以天意警告统治者不要实行暴政)，一直到黄宗羲提出“君主是天下之大害”，儒家的民本思想一直是不断地向前发展的，对于传统政治产生了深远的影响。 但是，这种民本思想与现代国家权力属于人民的民主思想有本质的区别，它坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，维护上下尊卑的等级秩序，本质上还是为了维护统治者的利益。 (徐州市2010～2011学年度高三第三次质量检测3)有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成”。所谓“复古开新”，主要体现在( ) ①先秦民本观念复兴 ②工商皆本思想提出③君主专制受到批判 ④经世致用思潮形成 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 【思路点拨】本题考查的是明清之际的中国思想界的特征。在明清之际，以黄宗羲等为代表的思想家，继承了先秦儒学民本观念，反对君主专制、主张工商皆本，倡导经世致用和唯物思想，促使了中国的传统文化重新焕发了生机。故选D。 天安门广场竖立孔子像 一座总高为9.5米(寓意九五之尊)的孔子青铜雕像于2011年1月11日在北京天安门地区国家博物馆北广场落成。中山大学教授袁伟时认为，孔子像落户天安门这个选择的实质上是要什么样的思想文化制度。要大一统的意识形态，还是要兼容并包的、自由的现代文化制度？ 由此，这引起了海内外各界的关注和诸多学者与网民的热议。 (江苏省南通市2011届高三第二次调研测试21)2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。以下是讨论中利用的两则材料。 材料一　孔子的学说也不过只是一家之言……代表不了中华文明。……什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“温良恭俭让”；什么“克己复礼”，只有一个字——“礼”，而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”……我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。 ——2011年1月14日 新华网博客 材料二　汉黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。……“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。……当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”……这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成 我为人人、人人为我的社会氛围。” ——崔道怡《略谈孔子塑像》，2011年1月31日《人民政协报》 请回答： (1)作为甲组同学，请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由，你又将如何利用材料二从思想文化方面进一步说明自己的观点？ (2)作为乙组同学，请你据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面概括赞成为孔子塑像的理由。 (3)综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？ 【思路点拨】本题以孔子雕像矗立于天安门广场为入手，考