海瑞作文的《论》《孟》范式及文章理念.pdfVIP

2014年 5月 海南大学学报人文社会科学版 Mav．2014 第 32卷 第 3期 Humanities SocialSciencesJournalofHainanUniversity Vo1．32No．3 海瑞作文的 《论》《孟》范式及文章理念 阮 忠 (海南师范大学 文学院，海南 海 口571158) [摘 要]海瑞深受孔 、孟思想影响，作文亦然。他主张人当涵养以合儒学之道，作文则以 《论语》、 《孟子》之文为范式 ，发乎作者本心，以道德为出发点，求善求真；作文当写作者之意，其意主要是 自我体 认的社会和人生道理 ，能够辅助儒学 ，经世致用，补益国家身心；作文当率性平易，不作酸文陈语 ，且重理 而不重浮华夸饰。 [关键词]海瑞；作文；范式 ；理念 [中图分类号]I206．2 [文献标志码】A [文章编号]1004—1710(2014)03—0012—07 今人关于海瑞的研究，较多地集中于其品性的刚直与为官的清廉，《明史》本传说他一生为学以 “刚” 为主，自号刚峰，人称 “刚峰先生”，敢犯逆鳞且不畏豪强；虽累官至南京右都御史，但死时家贫，竞无钱可 治棺椁，靠同僚救济方了丧葬。凡此，数百年来评说者甚众，不拟赘言。海瑞亦好文，他生前 白编文集 ，先 后刊行了 《淳安稿》一卷，《淳安县政事稿》上中下三卷，《备忘集》上下二卷，《续备忘集》二卷。其后，清康 熙、光绪年间有不同的海瑞文稿的刊刻本传世。今人陈义钟 1962年编校 《海瑞集》，采各本，尽收海瑞之 文及海瑞所传不多的诗歌，计文273篇，另有专著 《元桔党籍碑考》，诗歌27首。2001年 《湖南档案》第三 期发表贺芳林 “发现海瑞遗文”的信息，言及湖南攸县贺氏家族在续谱时，发现 《送贺君崖致政序》一文。 其下署名海瑞，文章风格与海瑞赠序一致。笔者没有具体考评这篇小文的真伪，即使不算这篇文章，海瑞 传世之文实不算少。海瑞 自称 “生平拙于为文”¨M，但在所作之文中，却流露了对作文的看法。尽管现 行的诸多 《中国文学史》、《中国散文史》一般言不及海瑞，然而海瑞之文终究可以构成我们审视他的另一 角度，对海瑞之文的文学探讨，可谓是海瑞研究的别一路径。总的看来 ，他的文章以 《论语》、《孟子》为范 式，主要在于发乎本心的求善、求真、求用以及平易畅达，而没有用 《论语》的语录体和 《孟子》的论辩体。 一 、 作文当发乎本心求善亦求真 海瑞曾在 《严师教戒》(一题 《自警词》)里说：“瑞，女知女之得生于天地之间乎?有此生必求无忝此 生而后可。无忝者，圣人我师，一一放而行之，非今所竞跻巍科，陟腮仕之谓也。……天以完节付女，而女 不能以全体将之，亦奚颜以立于天地间耶?俯首索气，纵其一举而跻己于卿相之列，天下为之奔趋焉，无 足齿也。呜呼!瑞有一于此，不如速死。”这番类似于座右铭的话虽是他对 自己说的，但说得极重，自我告 诫不要辱没了现实人生，做一个堂堂正正的人，保持节操 ，一心为他人，而不是追求高官厚禄 。海瑞 以此 自我规范，浮沉于仕途宦海 ，情性不移 。而他在这里说的 “圣人我师，一一放而行之 ”的 “圣人”，读海瑞文 章可知是孔子和孟子。他在道德与政治上均好孔而宗孟，初任福建南平县教谕时所作的 《教约》里，叙及 学问之道，以南宋朱熹在 白鹿洞书院施教所示 “五教之 目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友 有信。为学之序，博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过，修身之 要。正其谊不谋其利，明其道不计其功，处事之要。己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己，接物之 要”。这些思想都源于孔、孟。 孑L子的君臣父子及仁孝礼义诸说，在 《孟子 ·滕文公》上篇里演化为这里的 “五教”即人伦五说 ；为学 [收稿 日期]2014一O2—28 [作者简介]阮忠(1952一)，男，湖北黄陂人，海南师范大学文学院教授、博士生导师，主要从事中国古代诗歌、 散文研究。 12 阮 忠：海瑞作文的 《论》《孟》范式及文章