公共生活与公民教育：学校公民教育的内涵与目标.pdfVIP

第 54卷 第 3期 河南大学学报 (社会科学版) Vo1．54 No．3 2014年 5月 JournalofHenanUniversity(SocialScience) M ay2014 公共生活与公民教育：学校公民教育的内涵与 目标 刘 铁 芳 (湖南师范大学 教育科学学院，湖南 长沙 410081) 摘 要 ：公民教育乃是当代教育的基本主题。为 了澄清今 日学校公 民教育的内涵与 目标 ，我们 必须追本溯源。古希腊公民的德性完整地显现在 自我灵魂的养成和城邦正义的实现过程中；中世纪 的基督教对人的灵魂的救赎，就是为了把人从积极的政治生活中撤离出来；现代社会对个体 自由的过 分强调，使公共生活逐渐衰落，个体的权利诉求与社会法定的义务责任逐渐融入公民的品性之 中。当 前，学校公 民教育应回到原点，重新培植公民教育的理念，以公共生活开启个体的公民教育，对个体实 施在公共事务中践行 自我德性的公民教育，使个体在学校生活中养成公民意识，把个体造就成明日公 民；培养个体的公民实践品格，使个体在公共空间彰显公民的实践品格，积极地生活。 关键词 ：公民意识 ；公共生活；公民教 育；学校公民教育 中图分类号 ：G417 文献标识码 ：A 文章编号 ：1000—5242(2014)03一O122—11 收稿 日期 ：2014—01—08 基金项 目：国家教育科学规划课题 “公民教育的拓展与学校公共生活的重建研究”(BFA10043)阶段性成果 作者简介 ：刘铁芳(1969一)，男，湖南桃江人 ，湖南师范大学教育科学学院教授 ，博士生导师，哲学博士 。 在城邦公共事务中，也就是在城邦政治生活 中得到 确认的，一个人只有在为城邦服务的过程 中，才能使 一 、 人是政治的动物 ：古典公民教育的要义 自己的道德真正完善起来。正因为如此 ，“一个不关 (一)个体求取知识与担 当对家庭、城邦公共事 心政治的人 ，我们不说他是一个注意 自己事务的人 ， 物的责任相统一 而说他根本就没有事务”。② “白痴 (idiot)”这个词 在古希腊 ，德尔菲神庙上的铭文 “认识你 自己” 就是源 于希腊人对公共事务不 负责任 的人 的称 经 由苏格拉底之 口传诵至今 ，其意是让人认识 自己 呼。③ 色诺芬年轻的时候离开他父亲在阿提卡的家 在城邦中的合理位序，并充分地展现 自己。苏格拉 园到雅典接受教育，他加人了苏格拉底 的圈子。色 底的教育与智者所标榜的教育的不同之处，就在于 诺芬发现 ，这个圈子里的老老少少都像柏拉 图所说 苏格拉底 的“自我照看”首先关注的是那些和他最亲 的那样 ，“疯狂地像着了魔一样地渴求知识”，或者像 近的雅典城邦 的人。人们任何一种对 自我的认识 ， 他 自己所说的那样 ：“都想成为善 良优雅 的人，懂得 都是从人 自然降生到受教育再到开始新生活的现实 他们对于家庭 、仆人、朋友和国家的责任 。”④正 因为 城邦这一过程中实现的。 “自我照看”是对处于自然 关系中的人的灵魂的关注 ，而对 自我灵魂的认识 ，正 ① 李猛 ：《指向事情本身的教育：奥古斯丁的论教师》，《思想与社 如柏拉图在 《理想国》中讨论正义问题时所揭示的那 会》编委会主编：《教育与现代社会》，上海三联书店，2009年，第 28页注 42。 样 ，乃是从对城邦的认识开始的，并最终触及对城邦 ② [古希腊]