科学与宗教的界限新探——以欧洲哲学史为视阈.pdfVIP

2012年 1月 山西师大学报 (社会科学版) Jan．，2012 第39卷第 1期 JournalofShanxiNommlUniversity(SocialScienceEdition) V01．39 No．1 科学与宗教的界限新探 以欧洲哲学史为视 阈 刘 宁 (河南科技大学 马克思主义学院，河南 洛阳471003) 摘 要：科学和宗教作为人类特有的两种社会现象，欧洲哲学史上不同时期的思想家都对科学和宗教 问题 做过论证。通过剖析他们的思想，可以发现科学和宗教之间从模糊到清晰的界限。在经院哲学和唯理论者那 里，科学和宗教的界限还是模糊的；洛克等经验论者已经开始为科学和宗教划定界限；在康德哲学中，宗教最终 走出科学的殷堂，成为一种道德公设。 关键词：科学；宗教；唯理论；经验论；康德 中图分类号：B5 文献标识码：A 文章编号：1001—5957(2012)叭-0006-04 科学是人类知识的重要组成部分，是在人类改 二，这个世界充满了因果关系，有果必有因，所以，万 造世界和认识世界的过程中逐步产生和发展起来 事万物的终极原因还是上帝；第三，世界上的事物都 的。宗教作为一种人类社会特有的文化现象，它的 是偶然的和可能的事物，因此必定有一个必然的存 产生有着深刻的自然根源和社会根源。 在，最终决定着世间的一切事物，这个终极的必然的 历史上科学和宗教发生冲突的现象是很多的。 存在，就是上帝；第四，世界上的万事万物，都存在着 那么，宗教是不是与科学完全对立的呢?笔者认为 一 个等级系列，而这个最高等级，就是上帝；第五，既 不能把复杂的问题简单化。我们知道，基督教是当 然世界是有秩序的，那么一定有一个超越的高高在 今世界拥有信徒最多、分布最广、影响也最为深远的 上的存在者决定着世间的秩序 ，而这个存在者，只能 宗教。基督教信奉的最高神灵是上帝，由上帝的理 是上帝。托马斯 ·阿奎那提出的这五种证明，前三 念进而引申出创世说、救赎说等基本教义。所谓的 种被称为是有关上帝存在的宇宙论证明，其方法是 基督精神在很大程度上是以上帝的理念作为支撑 从相对的东西推出一个脱离了相对性的绝对的存 的。所以从欧洲哲学史的视角对宗教现象进行分 在。后两种被称为上帝存在的目的论证明。[I12弘 。 析，能够较为清晰地看出宗教现象的本质，以及科学 阿奎那的论证在很大程度上揭示 了现存事物的 与宗教的实质界限。 有限性和局限性，他试 图通过揭示这种有限性来说 明，没有局限性的上帝的存在 ，既是可能的，又是必 一 、 经院哲学的论证 需的。我们知道，伟大的科学家牛顿一生致力于科 欧洲经院哲学的集大成者是托马斯 ·阿奎那， 学研究，创立了牛顿力学，揭示了万有引力定律，但 他曾经从以下五个方面对世界和上帝的关系作出论 是牛顿晚年却因为无法解释世界的第一推动力，转 证：第一，事物是运动的，具体的某一事物的运动往 而寻求上帝的支持。 往是因为另一事物的推动造成的，但是，必定会有一 我 国学者赵敦华这样评价阿奎那的如上论证 ： 个终极的第一推动者，这个推动者只能是上帝；第 “不难看出，五‘路’的一般思路是把世界当作一条 收稿 日期：2011—10-05 作者简介：刘宁(1975一)，男，河南社旗人，河南科技大学马克思主义学院讲师，哲学博士。 — — 6——