艺术发生直接动力：源自精神世界失衡.pdfVIP

摘要 艺术起源问题是艺术研究中重要的课题之一，也是艺术研究中最深奥、最复 杂、最神秘莫测、最各持一端的问题之一。作为艺术工作者，想『F确全面的理解 艺术，就必须了解艺术的发生与发展，了解艺术的起点，而要想了解艺术是怎样 产生的，只有找到推动艺术发生的力量，也只有发现这种力量才能找到艺术的逻 辑起点，揭示艺术发展的规律。反过来只有通过探询作为艺术现象的第一环即艺 术的发生，才能对其以后的发展、对各时期特别是现代纷繁多样的艺术现象有一 个正确的认识与态度。为找寻适合自己的艺术创作之路，发挥艺术在社会生活中 的作用，打下坚实的根基。 关于艺术起源的问题，长期以来众说纷纭，争论不休，如“巫术”说、“劳动” 说、“摹仿”说、“游戏”说、“表现”说等等，它们都是从不同的现象来寻找艺术 的起源，皆各执一词，具体的证明往往多于抽象思维的把握，现象、形式的考证 多于本质的概括与分析。艺术起源问题从逻辑上说，其原义更多是指杜会学意义 和心理学意义上的直接推动力，那么我们应该把艺术的起源问题界定在史前人类 最初的创作动机究竟是什么，在这一层面上来进行探索。 另外我认为，艺术起源问题直接关涉着艺术的本质问题，所以，在研究艺术 起源问题时就不能不考虑，艺术成其为艺术其特殊的、质的规定性，否则，就会 模糊原始艺术同原始技术、原始巫术等的界限，混淆它们之问的关系。正是基于 这个观点我在探讨艺术起源之前首先想对艺术的本质做一个界定。然而艺术的本 质同艺术的起源一样，时至今日世界范围内始终没有一个统一而明确的结论，有 史以来，哲学家、艺术家、艺术理论家对“艺术”这一概念进行过各种各样的规 范，下过各种各样的定义，但迄今为止没有一个定义是大家公认的。对于这种现 状我认为，我们完全可以从明确的艺术现象中寻找其本质。把“艺术”概念的不 确定部分放在一边，虽然这可能使概念不够精确，但对起源束说我们很难也不必 要给“艺术”先做出极为严格和精确的规定性来作为研究的起点。更准确的定义 可以在研究讨论其发生发展的过程中得以完善。纵观各种艺术理论其总体观点， 看法基本上是一致的，精神情感性作为之所以为艺术的根本是可以被肯定的。因 此我把非功利情感的灌注作为艺术最本质的决定性，是艺术品之所以为艺术的根 本。把是否具有满足精神情感及审美思想的功能作为判断艺术产生的基本要素。 在此观点下寻找原始艺术，从动因的角度通过对原始先民们留下的艺术遗迹入手， 找寻艺术的起源。发现了对艺术起源发生作用的各种因素中，精神需求居于最直 接最突出最前沿的地位，我把它作为研究起源的主线。并通过探讨人类的精神历 程来找寻，从人类学、心理学的角度去探索，从人类特有的生理、心理活动中寻 找到了我对艺术起源的答案。 艺术发生的深层原因是人类的生存与发展对艺术的客观需要。生物界乃至整 个自然界平衡机制作为物质存在的法则，一切生命及物质想保持存在就必须达到 内部的平衡，平衡对人类来说在方方面面起着决定性的作用，人类对现实及过去、 内在及外在世界的各种信息由脑整理综合后构成了精神世界的具体内容。如果精 神世界中存在着问题与矛盾，精神就处于不平衡的状态。对人类来说，物质世界 和自身生存发展所需之间的不平衡导致了精神的失衡，精神的失衡是行动的动力， 一切行为都是为了使精神达到平衡。原始人类的精神失衡主要来自于食物与性。 处于饥饿状态的机体把对食物的需求这一信号反应给大脑。大脑接收了这个 信号，产生了愿望，打破了精神世界的平衡，由于当时人类生存能力所致，食物 这一信号几乎是长时间的不间断的刺激着人类的大脑，随着脑机能的提高，人的 认知能力、感悟能力也大大增强，除表象思维外的抽象思维能力得以发展，直到 自意识渐渐形成后，人类发现在得到食物的过程中，也伴随着一些相关的事物(包 括行为或物品)，每当这些事物出现或被运用时，食物就有可能被得到，这种相关 的事物为获取食物满足需求带来了可能性，这种可能性通过我们的认知被慢慢加 以肯定的。人类接触这种可能性时虽然并没有得到机体所需的食物，但精神上提 莳感受到了一种快感和安慰，并作为一个美好的信号被固定下来。人们开始对某 些能带来精神安慰的事物有了认识，喜欢接触这些事物，美感及审美的标准也慢 慢围绕这种认识形成了。人们从满足食物需求的行动(劳动)中创造出来的或者 是发现的具有慰藉精神作用的事物被保留下来，直到有一天人类开始直接的、主 动的只是为了精神得到安慰与满足，而去创造这种慰藉品的时候，真正的艺术品 出现了，艺术就这样脱离了实用的束缚作为一种精神食粮诞生了