马瑞芳教授谈莫言：他的成功在于向经典致敬.docVIP

马瑞芳教授谈莫言：他的成功在于向经典致敬 　　在当下恶搞、颠覆、解构盛行的文化生态中，经典对我们来说意味着什么？ 　　莫言获诺贝尔文学奖，又带给人们哪些文化启示？ 　　《解放周末》约请山东大学教授马瑞芳撰写此文，独家发表，以飨读者。 　　■“问我师从哪一个，淄川爷爷蒲松龄” 　　去年年末，国人的“诺奖情结”因莫言而极速升温。在结果揭晓前，国外还有博彩公司赌这一届文学奖得主到底是村上春树还是莫言。网上传：日本诺贝尔文学奖得主大江健三郎并不看好村上春树，而看好莫言。我由此想起2008年听崔永元讲过的一桩趣事：村上春树在日本有很多粉丝，但大江健三郎并不太欣赏他。有次两位作家相遇，大江健三郎主动和村上春树打招呼说，“请给签个名！”村上受宠若惊。大江赶紧板着脸声明，“这是替孩子要的，不是我自己要的！” 　　我家“家长”牛运清教授（编者注：作者丈夫）研究当代小说，我研究古代小说。我们也在议论哪位作家能得诺奖。自从2006年看过《生死疲劳》，我看好莫言。 　　诺贝尔文学奖公布那天，《新闻联播》刚一开始，我就对“家长”说：“你信不信？莫言肯定获奖！他的作品有民族性，而民族性就是世界性；像福克纳一样有自己像邮票大小的故乡——高密东北乡；他想象力丰富，而且传承了《聊斋》。如果记者采访，我还想说2007年咱们跟莫言一起吃饭时我说的话：莫言，你的问题不是能不能得茅盾文学奖，而是你具备得诺贝尔文学奖的潜质。” 　　2007年跟莫言一起吃饭，莫言对运清说起了他写人物的体会，就是把好人当坏人写，把坏人当好人写，把自己当罪人写。运清帮莫言“上纲上线”道：“这就叫艺术辩证法。” 　　新闻里一播出莫言获奖的消息，我就赶紧把手机关了。第二天发现有好多未接电话和信息，都是记者要求采访谈莫言的。我凭经验躲过了第一波“莫言热”，但还是没躲过下一波，而且那次居然是莫言无意中把我“牵扯”进来的。 　　常州市委宣传部王志新打电话请我去讲一讲《诺贝尔文学奖和（聊斋志异）》。他说，想到做这个报告也是受莫言的提醒。原来他查到，有一次莫言在淄博做报告时说：“我的《生死疲劳》开头写一个人在地狱鸣冤叫屈。我写时就想用这样的方式向祖师爷蒲松龄致敬。北京的批评家看不出来，马瑞芳老师一眼就看出来了，她说，莫言你这是向蒲老先生致敬呢。山东有位作家批评我装神弄鬼，我写了首打油诗回应，‘装神胜过装洋葱，弄鬼胜似玩深沉。问我师从哪一个，淄川爷爷蒲松龄’。” 　　听了这段趣闻，我对常州的朋友说，文学创作和研究是“铁路警察各管一段”。当代文学评论家看不出《生死疲劳》和《聊斋》的渊源，可以理解；我研究《聊斋》几十年，自己又写小说，要是我也看不出来，岂不是比狗熊它妈还笨？ 　　■一个人的学问并不在于他得到了什么学位，而在于他所掌握的知识 　　其实山东大学最有资格谈莫言的，并不是我，而是我称之为“小贺”的贺立华教授。他早在莫言起步阶段就和莫言交往密切，做有关莫言的资料收集和专题研究，因此还曾颇受非议。2001年贺立华开始跟莫言合带研究生。贺立华是有心人，他居然保留着2006年我谈莫言文学的一封电子邮件，而我自己早就忘了。 　　我在信里写：“小贺：我和牛老师这两天认真地看了莫言发表在《文艺报》上的长文，牛老师说，‘莫言越来越像大师了’。莫言在我眼中本来是个没有多少学问却相当有才气的作家，现在看来我当初的看法是有成见的。莫言很喜欢学习而且很善于学习。一个人的学问并不在于他得到了什么学位，而在于他所掌握的知识。莫言好学深思，既学今亦学古，既学中亦学外，这样的作家才会有大出息。刘白羽是这样的作家，莫言也是。” 　　贺立华把我的信转给莫言，把莫言的回信转给我。可惜当时因为我的信箱容量太小，没收到。时隔六年，贺立华将这些通信又发给我。我看后对运清说：“我还以为当年我是因为看了《生死疲劳》大发议论，原来不是。没想到是你预言莫言越来越有‘大师像’，并不是我。哈哈！” 　　2006年让我们对莫言刮目相看的，其实是他在大江健三郎来华时与中国作家举行的座谈会上的发言，从发言中可以看出莫言的阅读范围、美学追求和创作趋向。比如他说：“大江先生不是那种能够躲进小楼自得其乐的书生，他有着像鲁迅那样的疾恶如仇的灵魂。他的创作，可以看成是那个不断地把巨石推到山上去的西绪福斯的努力，可以看成是那个不合时宜的浪漫骑士堂吉诃德的努力，可以看成是那个‘知其不可为而为之’的孔夫子的努力，他所寻求的是‘绝望中的希望’，是那道‘透进铁屋的光明’。这样一种悲壮的努力和对自己处境的清醒认识，更强化为一种不得不说的责任。” 　　短短一段话，集纳了多少信息？希腊神话、西方经典作家、孔子、鲁迅。莫言总结说，大江先生勤奋好学，博览群书，立志“创造出和已有的日本小说一般文体不同的东西”。他写作新小说时只考虑两个问题，一是如何面对所处的时代