文化经典与基础教育.pdfVIP

州 院乡非 2013年6月 第27卷 第3期 JournalofChizhouUniversity Jun．2013Vo1．27No．3 文化经典与基础教育 鲍鹏 山 (上海开放大学 文学艺术系，上海 200433 ) 摘【要 】教育必须培养人的价值观和价值判断力，更需要造就一个 民族 的共同价值观 。文化经典是素质教育的不二选择，在基础教育阶 段，如果疏忽传统文化，忽略文化经典，就真的彻底断绝了大师出现的可能性，这种教育会使一个民族成为侏儒之群。现代的基础教育不以培 养精英为 旨归；但是，如果基础教育不能为精英的成长奠定文化基础，这种教育是可悲的。因为这种教育会使一个民族成为奴隶之邦。现代基 础教育不以杰出的个人为培养 目标：但是，假如在基础教育阶段就掐灭了受教育者 “成就杰出”的理想，这样的教育是卑鄙的，因为它使一个 民族沦为平庸之辈。现代基础教育不以培养道德人格为宗 旨；但是，假如在基础教育阶段就培训出急功近利的功利人格，这样的教育是下流 的．园为它使一个 民族成为小人之薮。 [关键词]文化经典；基础教育；精英教育；素质教育 【中圈分类~]G52 文【献标识码】A 文【章编号】1674—1l04(2013)03—0008—06 一 个民族区别于另一个民族的，不是肤色。而 “终极关怀的觉醒”。人们开始用理智的方法、道德的 是文化。因为文化是一个 民族 的个性特征，是一个 方式来面对这个世界．同时也产生了宗教。 国家得 以凝聚不散的精神支柱。“天下大势，分久必 就中国而言，出现了像司马谈 (?～元封元年即 合，合久必分”，就是文化的魅力所在。中国虽然没 前 110年)在其 《论六家要 旨》归纳为：阴阳家、儒 有像西方国家那样具有全国统一的宗教，更没有专 家、墨家、名家、法家，道德家诸家。最终 “道、德、仁、 一 的宗教经典，但历来几乎所有序庠都不约而同地 义、礼、智、信、勇、法、术、势、王道、仁政、兼爱、尚贤 把 《论语》作为它们的教材。《论语》是中华民族古往 … … ”成为中国文化的核心概念 。每一个概念 的背 今来的 “同一本书”，它作为塑造民族文化的蓝本， 后都蕴含着深刻的思想。这些思想不仅是对中国， 是中国人的 《圣经》。在人们之乎者也地诵读中，它 甚至是对整个人类文明和人类道德使命的思考。这 和其他文化一起默默地传授了知识，培养了完人， 些思考变成了文明的成果积淀下来，这些积淀最后 而且塑造了中华 民族共同的文化认同感和统一的 就成了人类生存的价值观和价值基础。教育一旦落 价值观。当下的基础教育在废止 “封建习俗”的同 实到具体的社会实践，那就得归结为价值观的促 时，似乎正在废除文化经典。疏忽人性的塑造和价 成，人才的培养。 《大学》有言：“大学之道，在明明 值观的促成。这显然不是教育的终极 目标。 德，在亲民。在止于至善”。大学之道的重要一点就 是使受教者明明德，止于至善，落实到行善。《论语》 1 教育的使命 中频繁出现的君子便是这一教育的理想结果。孑L子 教育的使命是培养人的价值观和价值判断力。 要求 “君子不器”，理想的人才不能成为普通的工 教育本身的目的是知识的传授 ，人才的培养，人性的 具。人固然要谋生，学会养活 自己；人有谋智，能够 唤醒。德国思想家雅斯贝尔斯 《历史的起源与 目标》： 认知世界；人还应该谋道 ，拥有 自己认同的价值，人 提出 “轴心时代”一个崭新的时代论题。在公元前 要有远大的理想。不然就只能永远停留在 “小人”的 800至前 200年，尤其是前 600至前 300年 ．在北纬 层次上，永远不会成为品格节操上具有张力的