交往理性的来源及当代价值.pdfVIP

2012年4月 学 术 交 流 Apr．，2012 总第217期 第4期 AcademicExchange SefialNo．217 No．4 交往理性的来源及当代价值 陈 国庆 ，邹 小婷 (韩山师范学院，广东 潮州 521041) [摘 要]哈贝马斯以其敏锐的 目光和洞察力清楚地看到 ，从主体中心化的理性 出发不可能真 正实现对中心化主体的突破和超越，也就无法使 自我达到对他人的理解及对群体的认同。为了克 服主体性哲学的负面影响，他从生活世界 出发，构建了蕴涵着主体间平等、真诚、正当交往的交往 理性，以此摆脱当今西方社会人与人交往困境。汲取这一理论成果，对于解决中国当今社会在 多 元分化态势中人与人交往的扭曲及生活世界被殖民化等方面的问题，实现社会和谐稳定，具有重 要的启示意义。 [关键词]哈贝马斯；交往理性；社会和谐 【中图分类号】B15 【文献标志码]A 【文章编号】1000—8284I2012)40 —0018—05 交往活动 作为 人 的基 本存在 方式 是人类 与生俱 来 的。马克思 指 出：“社会——不管其 形式 如 何——是什么呢?是人们交互活动 的产物 。”…”哲学理性对人类 的交往现象的关注 自古有之 ，古希腊 哲学 、中世纪经院哲学 的伦理学说 以及近代 的一些政治理论都对此有不少论述 ，但都没有形成严格意义 上 的交往理论 。20世 纪 以来 ，西方世界不健全 的、走 向异化 的交往 ，引起哲学家普遍性关注 。德 国哲学 家 、社会学家法兰克福学派代表尤根 ·哈贝马斯针对 当今西方世界异化交往 阻碍与破坏合理 的社会关 系建构所提 出的交往理性 ，禀赋着浓郁 的时代气息和承载着厚重 的现实关怀 。深入探讨它 的来源及 内 涵 ，对于我们 当前摆脱异化交往 ，构建和谐社会 ，富有重要 的启示作用 。 一 、 交往理性缘起 人与人之 间的交往离不开显在和潜在 的规范和秩序 ，即理性和价值 的引导 。理性化是现代性生成 之后社会发展 的必然趋势 。马克斯 ·韦伯指 出，在现代性生成之前 ，人们 的意识深处 “包含着 世‘界 ’作 为一个 ‘宇宙秩序 ’的重要 的宗教构想 ，要求这个宇宙必须是一个在某种程度上安排得 有‘意义 的’整 体 ，它的各种现象要用这个要求来衡量和评价 。”2 韦伯所讲 的这种 “宇宙秩序 ”，被宗教人格化 ，成为 万物 的主宰 ，个人 的生活 同她联系起来才能获得 目的与意义 ，个体生命 只有受她 的庇护才能获得安顿 。 基督教等宗教就是通过这种方式对世俗生活 的控制 。 由于基督教其本身对人 的蔑视 ，再加上教会 的腐败及其与世俗政权 的冲突 ，这种依靠巫魅化 的因素 来维持社会秩序 、实现人与人 的社会联合 的价值信仰 ，被启蒙运动彻底颠覆 了，尼采 的 “上帝死 了”、韦 伯的世界 “除魅 ”，其喻意的就是这种价值信仰的崩溃。但启蒙运动终结了宗教神本整体主义所承担整 合社会 的价值功能后 ，现代社会靠什么来实现社会整合? 从近现代 以来哲学发展历程 中，我们不难 发现 ，主体性原则是笛卡尔之后西方社会 的主要价值取 向，它取代 了前现代社会 的 “宇宙秩序”和 “宗教所发挥 的绝对 的一体化力量 ”，成为现代社会规范的源 泉 。哲学大师黑格尔 明确指 出：“现代世界是 以主观性 的 自由为其原则 的”，那种既包含着对主体 的个 性 自由的肯定 ，也包含着对主体的自我负责之要求的主体性 ，是现代的原则 。 近现代 以来 ，西方社会高扬主体性 、正名世俗功利性 ，推动社会快速发展 。但这个主体性原则本质 [收稿 日期]2012—02—13 【基金项 目】广东省思想政治课题 (2011CY021)及韩 山师范学院思想政治教育课题 (SZ201005)的阶段成果之一 [作者简介]陈 国庆 (1962一)，男 ，江西永修人 ，副教授 ，哲学硕士 ，从事马克思主义哲学 、西方哲学研究 。 · 18 · 是个人主体性原则 。海德格尔对此认为 ，其核心 内容就是把主观