在破与立之间重建——论张东荪中西文化观的发展.pdfVIP

文化 《实事求是》 2012年第 1期 在破与立之问重建 论张东荪中西文化观的发展 丘乐媛 (北京大学 哲学系 北京 100871) 摘 要：在中国本位文化派与全盘西化派的论战中，张东荪没有偏向于任何一方。面对西方文化与中国传统 文化的碰撞，张东荪 以独立的反思精神、独特的视角及独到的见解不断地探索如何重建中国的文化，经历了从 “破” 到 “立”再到于 “破”与 “立”中寻求理性之道路 ，他 的文化思想渐趋成熟 ，同时他的思想发展也为探讨 中国文化发展 的道路提供 了启示。 关键词：张东荪 破与立 重建 中西文化观 中图分类号：B261 文献标识码 ：A DoI：10．3969／j．issn．1003—4641．2012．01．21 两者相互限制并统一的理性之处。 一 、 绪论 张东荪对 中西文化的思考之所以能常议常新， “中西文化观”，是对 中西文化的基本态度、立场 且不断产出许多启发性 的精辟之见 ，很大程度是因 和看法。它包括 ：第一，对中西文化的态度是固守传 为他无时不对历史现实进行哲学反思，用哲学观来 统还是走 向西化 ；第二 ，为什么采取如此态度 ，有何 鸟瞰文化现象，以构建 自己的文化观。因此，要了解 具体方法措施 ；第三 ，中西文化的差异在何处。 张东荪文化观的发展 ，不得不了解他的哲学思想背 二十世纪初 ，中国的思想家面对西风东被 ，从个 景。 人的所学与立场出发提出应对中国文化受到西方文 张东荪 的哲学思想与他的文化观同样也经历 了 化挑战的建议及其背后的中西文化观。这些思想及 激烈的变化 。他 自幼受过正统儒学的系统训练，并 主张，大致可 以分为 ：全盘西化派与中国本位文化 曾皈依佛教 。对佛学的兴趣及对佛教的研读 ，让他 派 。两派的论者各执一端 ，针锋相对 ；激进论者抓住 对哲学充满了深厚的兴趣，“以为非窥探宇宙的秘 中国文化落后于西方，文化普遍具有惰性等现实，主 密 ，万物的根源不可”，且在浸润涵养 中，佛学成为了 张 “唯有努力去跑彻底西化的途径”；_1保守论者则 他哲学思想的来源。1905年 ，张东荪被派往帝 国大 坚持文化改造吸收 的 自主性 ，力述以中国文化为本 学学习哲学 ，这成为他思想的重大转折点。在 日本 位吸收西方文化之观点。换言之，两派 中一派主 接受了西方 的科学与哲学 ，领受到了西方文化的魅 “破”。一派主 立“”。所谓 “破”，即通过西化来消解 自 力，他说：“在那时已略略领受西洋哲学的滋味，尤其 身的传统文化借此达到现代化的结果；所谓 “立”，即 对心理学起 了兴味”。_2J浓厚 的哲学兴趣引领他不 在现代化过程中对传统文化有所坚持与发展 ，以确 断提高 自身的哲学素养，由于他对哲学思想的纯熟 立现代化中的自主性。全盘西化论者是主张 “破”， 掌握，并且不断尝试建立 自己的哲学体系，三十年代 即全面彻底地输入西方的文化，消解 中国固有的传 张东荪被公认为中国著名 的哲学家和 “五 四”以来第 统文化 。中国本位论者是 “立”，即以中国的传统文 一 个尝试创建中国现代哲学体系的人。 化为本位 ，确立 自主性 、自信心，去吸收西方文化。 在深厚 的哲学思想 的背景之下，张东荪 的文化 张东荪的思想，从五四时期到四十年代 ，经历了 观就有