民间信仰的功能——基于湖北某地的实证考察.pdfVIP

区蛋蚕瑟臼蘸翟l目2013年第10期 民问信仰的功能 — — 基于湖北某地的实证考察 ■阙祥才 民间信仰作为一种独特的宗教文化形态，是一种合理的民众的地方性知识。从理论层面上看，民间信仰 正功能背后潜藏着负功能，但民间信仰的正功能要大干负功能。从实证层面上看，农民对民间信仰的功能普 遍持实用态度。农民的个体性特征影响着他们对民间信仰功能的认知和态度，民间信仰的传统功能存在着不 断被赋新的现象。 [关键词】民间信仰；宗教文化；地方性知识 【中图分类号】C912．6 【文献标识码】A 【文章编号】1004—518X(2013)10—0204—06 【基金项 目】华中农业大学中央高校基本科研业务费专项资金项 目 “社会转型背景下的农村民间信仰研 究”(52902~0900201236)、湖北省社会科学基金项 目“民间信仰的知识社会学考察”(2011LS051) 阙祥才，华中农业大学社会学系、农村社会建设与管理研究中心副教授，博士。(湖北武汉 430070) 改革开放以来，随着社会管理的松弛和社会结构的 应当彻底否定。l1lI“需要指出的是，民间信仰就是民众 转型，蛰伏在我国农村的民间信仰又重新浮现，成为民 的地方性知识，这种知识有其天然的合理性，应该从知 间地方性知识中活跃的元素。这主要表现在大量神灵崇 识社会学的高度对民间信仰的功能进行解读。 拜、祖先崇拜、岁时祭仪、人生礼仪、占 卜风水、符咒法术 在知识社会学家舍勒看来，观念与存在之间的主要 等民间信仰的日益盛行。由于地域文化的差异，每个地 关系是互动。乜¨哪’默顿认为，这种互动关系不是一种因 方民间信仰浮现的程度不同、表现不一。民间信仰作为 果关系，而是一种功能关系，即知识是在受社会约制的 一 种相对稳定的文化现象，它几乎能在任何一个适宜的 前提下，对社会发挥着一定的功能。I2I{下面从理论和 地方，甚至每一个人的行为举止中反映出来；它作为一 实证两个层面，对民间信仰的功能进行分析。 种不自觉的力量，支配着人们的行为，以一种无形的约 束力规范着人们的生活方式。但综观 目前学术界关于民 一 、 民间信仰功能的理论分析 间信仰功能的研究，依然是见仁见智，特别是部分研究 民间信仰作为一种独特的宗教文化形态，其功能与 中存在对民间信仰 污“名化”的倾向，对民间信仰的正功 制度化宗教具有相似性，因此，在理论层面可以将其作 能持否定态度。如有学者认为，民间信仰在古代属于淫“ 为一般性宗教来探讨。 祀”，在今天属于封建迷信，是落后的和反科学的东西， (一)民间信仰的正功能 民间信仰 的功能——基于湖北某地的实证考察 民间信仰的正功能是多方面的，下面主要从七个方 地回春，绿草如茵，人们扫墓之余，也不忘欣赏春天的美 面进行分析。 景，进行春游，称为 踏“青”。而元宵节离不开 “闹”，张灯、 1．心理调适和慰藉功能 观灯、赛灯称 “闹花灯”，社火百戏和 “闹社火”，锣鼓喧 在原始社会，由于人们征服自然、改造自然的能力 天，满街鼎沸。在声震四野的锣鼓声中，人们开始进行舞 低下，对周遭的许多现象缺乏了解，因此出现了许多自 龙、耍狮子、跑旱船、扭秧歌、打腰鼓等闹社夕的活动，尽 然、神灵信仰。现代社会，人类已进入文明时代，科学知 情享受着节日的欢乐。其中，舞龙起源于人们对于龙的 识、科学技术日益普及，但人们依然感到其生活到处充 崇拜，古人认为龙是掌管风雨的神灵，舞龙最初是为了