中西文化差异下对社会工作本土化de几点反思.pdfVIP

2012年第 3期 (总第52期 ) 广州广播电视大学学报 Vo1．12 NO．3 2012年 6月 JOURNALOFGUANGZHOUOPENUNIVERSITY Jun．2012 中西文化差异下对社会工作本土化的几点反思 刘娜娜 (华中师范大学社会学院，湖北 武汉 430079) 摘 要：自社会工作专业传入中国大陆以来，其本土化研究一直备受关注。本文主要从中西助 人思想和 中西社会结构的差异来对社会工作本土化进行反思。以及在这种文化差异下，对社会工作 本土化提出建设性的思考。 关键词 ：助人理念 ；社会结构 ；本土化 ；反思 中图分类号：C916 文献标识码 ：A 文章编号：1672—0385(2012)03—0082—03 社会工作本土化最早是在 1971年联合国第 扬的 “博爱”观念深入人心。所有人都是上帝 五次国际社会工作培训调查时提出的 (Cheung 的子 民，人人平等，以兄弟姐妹相称。新教改 Liu，2001)。社会工作本土化被定义为 “将 革后 ，将宗教宣传与服务民众结合在一起，强 社会工作功能和教育与某个国家的文化、经济 调生活是宗教的天职 。在这种教义的熏陶下， 和社会现实结合起来的过程 (Resnick，1976)。” 越来越多的选 民为了证 明自己的忠诚 、增加上 学界对社会工作本土化的研究络绎不绝。随着 帝的荣耀而爱邻人如爱己。文艺复兴后，人们 社会工作在中国的发展，人们已认识到它是一 开始反对神学，崇尚理性和人的价值。社会工 门实践性很强的社会科学，也正因此，社会工 作在实践中如何助人 自助?要达到 自助就要实 作研究的重点更偏 向社会工作实务的技巧和方 行案主 自决。如何 自决?社会工作者认可的自 法，对社会工作的文化层面问题却鲜有论及。 决是案主可以自由的作出决定并与案主建立一 本文将从社会工作在中西助人思想，社会结构 种实质性的平等关系，因此，西方助人 自助的 方面的差异来考察社会工作的本土化问题。 思想，不仅是帮助，更是对受助者人格的尊重。 “助人 自助 ”强调个人发展 ，潜能和潜力是在 一 、 中西助人思想的差异 帮助中备受关注的焦点。只要为人们提供机会 作为一项助人 自助的活动，社会工作的目 和 自由，人的潜能就能释放出来 。 的在于改善个人和群体的社会功能和福利，解 传统中国是以儒家文化为核心的的多元文 决并预防社会 问题，维护社会正义，促进社会 化。中国的 “助人”思想，可以从社会救助说 和谐与发展。专业社会工作的基本理念是 “助 起，如管子所提到的 “九惠之教”，孟子提到 人 自助”。这里 “助人”，是指在各种复杂的 的 “推恩”等，这些帮助大致可以分为两种： 社会条件下帮助受助者，并同其一道达成 目标 一 种是当朝者在庆事大典时颁诏赦免施救，另 的过程。社会工作不但要具体的帮助有困难的 一 种是出现 自然灾害时，统治者会采取社会救 人士解决困难，而且要帮助他们增强 自己的能 助措施。Ⅲ这种归纳并未将助人理念的实质很 力以应付各种挑战，即增强他们战胜困难的能 好地揭示出来。在中国，社会救济主要是稳定 力 。 人心和维护秩序 ，本质上缺乏基于人的尊严的