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· l28· 中国藏学 2009年第2期 (总第86期) 禹f1司瑟’ ’。 日 刘面 ”如此将 “伊人”改译成 “骨肉同胞”，一下子就点明了此诗的主题和发言人引用 此诗的用意 ，加上用藏族民歌的形式传译出来，能使与会的藏族委员感同身受 ，产生共鸣。 汉藏同声传译还需要译员具备一定的知识更新能力。当今时代，知识和信息的更新交换和传递速 度异常迅速 ，如果同声传译员不及时更新现 已掌握的知识，不断充实 自己，就算其语言基础再好也会跟 不上时代的发展，甚至会听不懂别人在说什么。因此 ，要做好 同声传译工作 ，译员平时应多阅读有关书 籍、报刊、杂志等，从中积累各种词汇 ，扩充词汇量。尤其需要有针对性地多阅览各种专业书籍 ，从而掌 握大量专业名词术语 ，以便适应各种不同类型、不同要求的同声传译工作任务。 需要指出的是 ，在汉藏同声传译中，译员还要具备较多的佛学知识。在国际性的藏学学术交流会 上 ，有关藏传佛教的研究文章一般较多 ，因此译员在进行同声传译时要特别注意一些佛学术语的翻 译。多数佛教名词术语来 自梵文，但汉藏文献对佛学术语有不同的译法 ，藏文多意译 ，汉文多音译 ，如藏 文 “ ”，就是汉文中的“六波罗蜜多”，“ 芦1”为 “曼荼罗”，“蓠日 1’就是 “阿阁黎”等等。译 员在传译时可以根据常用的术语，把上述这些术语译成 “六度”、“坛城”、“师长”或 “上师”，这样一是易于 闻者理解，二是为了减少字数 ，给 自己找出机动时间，用在其他较长较难的译句上。 又如 “三十七道 品”，按原文传译 ，完全正当合理，但为使闻者有较好的理解，不妨传译成 “三十七种修菩提法”，这就是同 声传译中 “繁”的技巧。能简的简，该繁的繁，繁简适宜 ，因文制宜，是做好类似学术性同声传译的一种争 取主动的技巧。 长期的汉藏同声传译工作使笔者不仅体验到工作的艰辛，也体验到这项工作的重要意义和成功的 喜悦。随着我国民主政治建设的深入发展，全国人大和政协会议愈发显现出它的重要性。两会的报告、 决议和发言 ，更为代表委员所关注。随着我国国际地位的提高 ，国际性的学术交流和论坛 日益频繁，汉 藏同声传译在这个领域中也显出其重要性。我们相信，汉藏同声传译必将 日益发展 ，形成汉藏翻译领域 中的一门专业。汉藏同声传译队伍也必然壮大，为国家稳定和民族团结做出自己的贡献。 [本文责任编辑 班玛更珠】 【作者简介】 索朗多吉，中央民族语文翻译局副译审。(北京 100080) 中央人民广播电台藏语频率开播 中央人民广播 电台藏语频率从2009年3月1日起开播。该频率为新闻综合频率 ，全天播音18小时，全 部用藏语广播。其中主要是传播国内外重大新闻报道，西藏和其他藏区的历史文化、社会发展和农牧民 生活 ，并为藏语 听众提供生活和文化娱乐等方面的信息服务。中央台藏语广播创办于新中国成立初 期 近60年来 ，中央 台藏语广播的投入力度不断加强 ，播出的时间也逐渐增加 ，节 目质量不断提高。新 开播的中央台藏语频率在拉萨的播 出频率是调频1O5．7兆赫。在西藏和四川、青海、甘肃、云南各藏区有 7个短波频率发射覆盖。为满足北京地区藏语听众需求 ，北京地区中波为1098千赫。 (王红)