孔孟论“信”德的价值.pdfVIP

2009年 12月 学 术 交 流 Dec．．2009 总第189期 第 12期 AcademicExchange SerialNo．189 No．12 孔孟论 “信德的价值 林春 财 (漳州师范学院 政治法律系，福建 漳州363000) [摘 要】孔孟认为诚信具有人格价值，孔子认为是华夷之别的标志，孟子认为是和禽兽区别 的标志，是君子人格的重要组成部分；作为道德规范，诚信是立身之本，立国之本，和谐之本；诚信 还有功用价值，孔子认为-．j-~被信任不明孟子认为可获得 “人爵”。也就是在这点上两人 出现分 歧。 [关键词]孔子；孟子；诚信；价值 [中图分类号]B222；B222．5[文献标志码】A [文章编号]1000—8284(2009)12—0040-03 孔盂诚信有很多人研究，但专门研究孔孟关于诚信的价值的较少，而从比较的角度研究更少。本 文拟从比较角度论述孔孟关于诚信的价值思想。希望更加重视诚信建设和修养。 一 、 “信”德的价值一致 (一)“信”的人格价值 “子张问行，子 日：主‘忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立 则见其参乎前也，在舆则见之倚于衡也，夫然后行。”’[I_ 忠信是一个人是野蛮或文明的标志。以上三 句话，说明 “信”德在孔子那里是文明与野蛮的区别的标志。在孟子那里同样，“信”是人与禽兽之分。 “后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人 有尤之，使契为司徒，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序朋友有信。” 巧可见在孟 子那里有人伦、仁义道德是人与禽兽区别的地方，而讲信，正是人伦之一。孔孟都认为是人之为人的根 本，是孑L子认为 “信”是和蛮人区别的标志；孟子则认为是和禽兽区别的标志。 孔子讲君子要讲信。尽管孔子有 “君子贞而不谅”…。有君子不拘泥于小信，但讲君子必须讲大 信。，“君子九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，念思难 ，见得思义。”…”“言‘ 思忠”即要真诚无欺。君子言行一致，这前面已有论述这里不再赘述 了。 “君子不重，则不威 ，学则不 固。主忠信，勿友不如已。有过，勿惮改。”… 君子要以 “忠信”为主要道德。 “今之成人者，何必然，见 利思义；见危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣”。_lJ】叭 不‘逆诈．不亿不信。抑亦先觉者．是贤 乎 !”[13155“君子所贵乎道者三：．动容貌．斯远暴慢矣；正颜色．斯近信矣；出辞气．斯远鄙倍矣” 可见 忠信是君子人格的重要组成部分。 孟子则讲：“君子不亮，恶乎执?”[2]2君子不讲诚信，怎能有操守呢?(然则，孟子从总体上讲是 “惟 义之所在”)孟子甚至讲 “仁义忠信”是一种 自然爵位(天爵)，“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不 疲，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人修天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，要以人爵，既得人 爵，而弃天爵，则惑之甚者也，终必亡之而已。”l2】2天爵，即道德高尚的自然爵位，在人们心 目中的地位 [收稿 日期]2009—12—09 [作者简介】林春财 (1969一)，男，福建华安人，讲师，浙江大学马克思主义与思想政治教育在职硕士生，从事伦理 学、哲学研究。 · 40 · 了。可见 “信”德的精神价值之高，是君子人格的重要组成部分。 (二)“信”的规范价值 I．“信”是立身之本 孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无鞔，小车无轨 ，其何以行之哉。”¨ 做一个人，不讲信用， 我不知道怎么可以，就像大车没有安横木的鞔，小车没有横木的轨 ，如何能行走呢?人无信就不可行于 世间。“子 日：狂‘而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”，I【J韶是一个人的立身之本。 在孟子那里同样，“信”是立身之本。 “后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱 食、暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有尤之，使契为司徒，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇 有别，长幼有序，朋友有信。”