2015届高考历史一轮复习课件：必修3 第1讲《先秦儒家思想的形成及汉代儒学》.pptVIP

重点知识探究 探究一 “百家争鸣”中的主要治国理念 【史料研读】 材料一 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 ——《老子》 材料二 明主之所制导其臣者，二柄者，刑德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。……夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。 ——《韩非子》 【解读】 （1）材料一强调只要做到清静无为，不扰民，就能实现社会的治理。 （2）材料二中信息“杀戮之谓刑，庆赏之谓德”“夫严刑者，民之所畏也”，可知其主张以严刑峻法治理国家。 【总结升华】 “百家争鸣”中的主要治国理念 第一，儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道”。 第二，法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”。 第三，道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。道家“无为”政治，即所谓的“帝道”。 探究二 董仲舒新儒学的特点 【史料研读】 材料 “天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱”。 ——《春秋繁露·基义》 【解读】 材料主要体现了董仲舒的“君权神授”“天人感应”的主张，这种思想适应了加强君主专制的需要。 【总结升华】 董仲舒新儒学的特点 （1）从思想内涵看，融儒、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。 （2）主张在政治思想方面实行大一统，强调君主权威，赋予君主以神权色彩。 （3）在宣扬“君权神授”的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。 （4）以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者的重视，迅速成为社会正统思想。 （5）具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。 （6）承认现实政治秩序的合理性（如皇权专制），即维护现实统治。 往年高考真题精选精练 1.（2011·广东）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始……经界既正，分田制禄，可坐而定也”。孟子的这段话认为 （ ） A.轻徭薄赋是实施仁政的手段 B.均贫富是实施仁政的障碍 C.解决土地问题是实施仁政的前提 D.贵民轻君是实施仁政的途径 答案 C 解析 解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了”。从材料意思上看，显然孟子认为好的治国方略，是从界定土地产权开始的，解决土地问题是实行仁政的前提。孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及到“轻徭薄赋”“均贫富”“贵民轻君”等主张，故排除ABD三项，故选C项。 2.（2011·上海）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即 （ ） A.爱无差等 B.己所不欲，勿施于人 C.君君、臣臣、父父、子子 D.存天理，灭人欲 答案 B 解析 本题主要考查先秦诸子思想。A项是墨家思想，排除。BCD项是儒家思想，但是，CD项是糟粕，应抛弃，只有B项是儒家思想的精华，有利于和谐人际关系，应学习。根据题干提供的信息和所学史实孔子在对待他人的问题上主张仁爱：即己所不欲，勿施于人。故选B项。 3.（2010·山东）“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。这一主张属于 （ ） A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想 C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想 答案 B 解析 题中意思是说，要视他国为自己的国家；视其他人家为自己的家；对待他人像对待自己一样。体现了墨家“兼爱”的思想主张。故选B项。 4.（2010·浙江）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（ ） A.不以人助天 B.制天命而用之 C.天地不仁，以万物为刍狗 D.天行有常，不为尧存，不为桀亡 答案 A 解析 “制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除BD项。选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想，可选A项。“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意