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2009年 12月 阴 山 学 刊 Dec．20o9 第22卷 第6期 YINSHANACADEMICJOURNAL V01．22 No．6 从 《挽歌》看陆机的死亡观 王 力 (贵州民族学院 文学与传播学院，贵州 贵阳550025) 摘 要 ：有着独特人生经历的西晋文学家陆机，在许多作品里表现了“生命”这一传统的主题。由于受到 儒学的深刻影响，陆机对生命本体的认识倾向于理性。 《挽歌》是集中表现陆机生命观的诗作 ，包括其三首 《挽歌》组诗与 《庶人挽歌辞》《士庶挽歌辞》《王侯挽歌辞》《挽歌辞》等另外四首。通过对其挽歌系列作品的 分析，可以看出陆机对 “死亡”的态度是严肃的，执著的，且有浓重的“哀死”倾向。其原因源于其诗人的敏感 心灵与所遭遇的社会变故 。 关键词：挽《歌》；陆机；死亡观；生命 ；理性 中图分类号：I207．22 文献标识码：A 文章编号：1004—1869(2009)06—0038—05 生命意识是人类精神生活中古老且重大的问 《拟挽歌辞三首》。 题，它是人生观的根本和核心问题，审美意识、价值 若以内容而言，挽歌大致可分为三类 ：他挽 (如 观念、行为方式、生命境界皆受其影响或决定。生命 缪袭之作)；自挽(如陶渊明之作)；他挽与 自挽兼而 意识包括生命本体观和生命价值观两大部分，前者 有之(陆机之作即如此)，一二首为他挽，第三首转 指对生命本身性质的认识，是对 “生命是什么”这一 为 自挽 ，这种情形，在古人留下的挽歌中比较少见。 问题的解答；后者是对生命应有价值的判断和决定， 因而 《颜氏家训 ·文章》对其持批评态度 ：“挽歌辞 是对 “生命应如何”这一命题的阐释。 者，或云古者 《虞殡》之歌，或云出自田横之客，皆为 陆机有许多反映生命主题的作品，而挽歌诗系 生者悼往告哀之意。陆平原多为死人 自叹之言，诗 列正是其集大成者。 格既无此例，又乖制作本意。”i2](m85)其实这三首 挽歌是送葬时为哀悼死者所唱的歌 ，汉乐府中 《挽歌》中包含着两种叙述视点，一二首为生者追挽 的 《薤露》、《蒿里》二首，当是我国文学史上较早见 死者，三首却变成了死者 自伤，生者与死者的叙述角 到的挽歌，古人多以为其出现始 自田横。 度转换使得对死亡的体悟有着更强的普遍意义。 《文选》卷二十八，李善注引谯周 《法训》日： 在这一组三首诗中，诗人描述了人死及埋葬之 “《挽歌》者，高帝召田横，至尸乡 自杀。从者不敢 状，将人类形体泯灭的悲剧性描写得触 目惊心，迫胁 哭，而不胜哀，故为此歌 以寄哀音焉。”崔豹 《古今 情肠。魏晋时的挽歌多为三首连章体，内容相连接， 注》日：“薤露蒿里，并丧歌也。本出田横 门人，横 自 场景相关联，因此其三部分可视作这一过程的三个 杀，门人伤之，为作悲歌，言人命奄忽，如薤上之露易 阶段：(一)述 b择葬地事。人之死时，家人守灵，亲 唏灭也。亦谓人死魂魄归于蒿里。至汉武帝时，李 朋祭吊，未死之人各尽其哀。诗中铺写送葬的场面、 延年乃分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士 亲人的悲痛；并运用奇特的想象把 自我拟作坟中人 大夫庶人。使挽柩者歌之，亦谓之 《挽歌》。” “ 诉说死的悲切和生的眷恋，按丧仪顺序细腻铺写出 魏晋的挽歌主要有曹魏缪袭的三首 《挽歌诗》、 死亡后的各个不同场面。 卜择葬地的仪式如此盛大 西晋傅玄的三首 《挽歌》、陆机的 《挽歌诗》三首、《庶 庄重：