制度化传承·精英化传承·民间化传承——中国优秀传统文化传承体系的历史经验与当代建构.pdfVIP

制度化传承 ·精英化传承 ·民间化传承 — — 中国优秀传统文化传承体系的历史经验与当代建构 解丽霞 (华南理工大学 哲学研究所，广东 广州 510640) 摘要：中国优秀传统文化在古代社会的有效传承 ，得益于制度化、精英化、民间化互融共生的传承体 系。制度化传承主导着文化发展方向、塑造着意识形态文化、决定着文化传承方式，引领着精英化传承和 民间化传承；精英化传承规范着意识形态文化的偏离、承载着文化传承的使命和责任、输送着文化的知识 与价值力量，是制度化传承和民间化传承的枢纽；民间化传承践行着传统文化的德性规范、保存着传统文 化的物化遗产、建构着由文化而生成的熟人社会，让制度化传承与精英化传承落实在 日常生活世界。当下 中国，优秀传统文化对经济发展、国际竞争、形象提升的意义 日益凸显。如何传承优秀传统文化，需要对 古人创造的文化传承体系进行时代转换 ，激活优秀传统文化的当代价值，创生新的民族文化。 关键词 ：传承体系；制度化传承；精英化传承；民间化传承度 中图分类号：G12；B21 文献标识码：A 文章编号：0257—0246 (2013)10—000l一06 一 、 制度化传承：核心价值观的确立与推行 制度化传承是优秀传统文化传承的核心方式。它指在一定社会历史条件下，文化形成了法规、礼 俗等规制，进人了社会治理的范围，由此使得文化以制度的方式或得到政治的庇佑而得以传承。在传 统社会，儒家文化的绵延无疑得益于制度化传承。西汉时期，儒家文化逐渐制度化。如干春松所讲： “ 儒‘家制度化 ’是通过孔子的圣人化、儒家文献的经学化和科举制度等一系列制度设计来保证儒家 的独尊地位及其与权力之间的联系。”① 汉代统治者和博士官等也通过不同方式凝练儒家文化的核心 价值观，并以此作为治国方略来推动制度儒家化。 “儒‘家制度化’是儒家观念在社会控制体系和制 度设计中的渗透和呈现，具体地说就是体现着儒家观念和国家意识形态、宗族制度、政治社会结构等 现实的制度的建立 。”② 文化进入制度层面、制度冠以文化之名，无疑是文化与制度 的双赢，有效地 主宰着社会的价值选择、支配着百姓的文化意识与生活世界。汉之后的历朝历代，意识形态化的儒家 文化得以传承，制度化措施是根本保障。 制度化传承的首要举措是使文化意识形态化并确立核心价值观。希尔斯 曾指出： “意识形态需提 供一个相应的积极幻想，以取代现存的社会模式及其文化，提供一种知识能力 以明确表达这个幻想， 即它不但是宇宙秩序的一部分……而且位于宇宙的中心，也是道德上的基本主题。”文化意识形态化 基金项 目：教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项 目 (12JZD003)。 作者简介：解丽霞，华南理工大学哲学研究所教授，博士生导师，中山大学文化研究所特约研究员，研究方向：中国古代哲学、中 国文化与现代化 。 ① 干春松：《制度化儒家及其解体》，北京：中国人民大学出版社 ，2003年，第2页。 ② 干春松：《制度化儒家及其解体》，北京：中国人民大学出版社 ，2003年，第2页。 2 社会科学战线 ·2013年第 10期 ·中国哲学 就是给世界秩序一个文化或道德标识，确立文化统一性。马克思、恩格斯 曾指出：旧意识形态 “赋 予 自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想”①。儒家文化意 识形态化，肇始于董仲舒，“诸不在六艺之科、孑L子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”(《汉书 ·董仲舒传》)于是汉武帝 “卓然罢黜百家，表章 《六经》”(《汉书 ·武帝纪》)。此后帝王以 “术”统 “学”，宣帝时召开 “石渠阁会议”、东汉章帝 主持白虎观会议，与儒生讲论五经异同，以此巩固儒家思想的统治地位。同时，汉代礼制形成到礼治 推行，逐渐确立了以孝为本的核心价值观。举孝廉、表彰孝贞、不孝人律等措施的推行，提倡养老尊 老、重视家庭教化，生成社会共同的价值规范，从而实现了儒家核心价值观的传播与落实。 传统文化制度化传承的另一重要措施，即把文化传承镶嵌在制度设计里。它主要体现在官僚制度 上，尤以汉唐为备。汉代文武职官的分立使官制在武帝时有了明显改变。李宗桂教授指出：