传媒产业化进程中电影美学的哲学思考.pdfVIP

电影美学不仅要关注 电影作品及其接受的哲学思维 ， 不对观众的审美趣味俯首称臣，从而陷入了类型化的创作 其实，就电影美学研究本身而言，也同样要遵循理智与情 模式和复制性的生产机制。“类型化”使大量的影视作品走 感相一致的哲学理路。毫无疑问，电影美学研究在多数情 向艺术探索的雷同化和程式化，成了片面追逐娱乐性的普 况下都要调动研究者的理性判断，因为对电影元素及其组 泛化的文化模拟物，往往是在赢得大众的某次垂青之后不 合的分析、评价，往往要调动研究者的多种知识与经验 ， 得不为下一次求得观众的认同患得患失；“复制性”使许许 并对其做出各种思考性努力。然而，电影美学家对 电影元 多多的摹本代替了过去的那种独一无二的经典原作，从而 素及其组合的理性分析既不是无限度的，也不是无前提的。 导致了艺术作品本真性和神圣性的失落，使 “更多的人被 这种限度与前提就是电影美学家对电影作品的即景体验与 吸引而极端地依附陈腐题材”，而且 “这种题材看来把一些 玩赏，而这又必须借助于研究者的情感思维。试想，如果 程序注入了不可那样理解的部分，而这样最终他们的生活 电影美学家没有对 电影作品进行情景交融的体验 ，如何对 经验的能力会因不断的天蓝色和粉红色景象的呈现而变得 作品做出情感评价?朱光潜先生所说 “不懂一艺莫谈艺” 迟钝。”因此，我们应该看到，影视在当代审美文化中赢得 即含有此意。一个无奈的事实是人们一方面疏离价值、拒 了广泛的接受，在某种程度上是以大众审美意识的世俗化 绝崇高，但另一方面又痛感人文精神的弱化而呼唤价值重 和艺术价值的平面化为代价的。它在为人们的生活编织漂 建和人文关怀。这正是社会现代化演进中的一个突出的文 亮外衣的同时，又让人们在它温暖的遮掩下不知不觉地导 化悖论。 致了内在精神生活的崩溃。 (二)电影美学中的哲学观念问题 然而当市场意识忽然十分强烈的时候 ，我们还来不及 从哲学立场上看待电影美学的第三个 问题是电影美学 将之与电影艺术本体的要求做有机融合的时候，我们的立 的哲学观念问题。这里所谓的哲学观念，其实就是电影美 场就已经下意识地发生了过犹不及的转移。电影 《梅兰芳》 学家及其研究在哲学层次上所追求的价值取向。任何电影 的情形其实是颇具代表性的。它在抓住了题材以后，便把 美学家在 自己的研究工作中，都不可避免地要表达他对积 基本的注意力放在了事象的展示上。或许对实实在在的市 极与消极、主动与被动、高尚与卑微、前进与倒退等价值 场来说，正需要这么全力以赴地、 “实实在在”地去对付。 范畴的情感体验或理智评价 ，这种情感体验或理智评价往 与此同时，陈凯歌过去的某种话语悄悄地、部分地流失了。 往会左右着他对各电影元素的审美态度。当然，电影美学 而特别令人遗憾的是，这并不是市场的必然代价，市场其 家也要关注 电影创作、表演、欣赏、品评过程中的哲学观 实既无意于要 《梅兰芳》就此 “后退”，甚至它还是市场 念问题 ，这是挖掘电影的美学主题和对各电影元素进行审 的某种深层要求。可是陈凯歌却下意识地 “后退”并由此 美评价的前提条件。譬如，好莱坞战争片从 “宣战片”到 形成了无谓的真空。除了上文所说的在意蕴上的无奈 “游 “反战片”的转换 ，其实就是电影美学的哲学观念的转换， 移”之外，它本来可以在人物情感命运上做得更有力一些； 或言之，是人们对战争的哲学认识态度转换的结果。如果 而如果是这样 的话，它将会以更加饱满、更加成功的艺术 电影美学家或电影评论家未能认识到这一点，那么他就无 姿态迎向市场。 法准确地对好莱坞战争叙事观念做出合理判析。 美国电影学家斯坦利 ·梭罗门在 《电影的观念》一