略论王夫之诗歌美学思想的意象论.pdfVIP

2009年3月 常熟理工学院学报(哲学社会科学) Mar．．2009 第3期 JournalofChangshuInstituteofTechn0logy(Phil0sophy＆ SocialSciences) No．3 略论王夫之诗歌美学思想的意象论 夏建军 (常熟理工学院 人文学院，江苏 常熟 215500) 摘 要：王夫之诗歌美学思想是以“意象”为本体论范畴的，在他的诗歌美学理论著作 《姜斋诗话》和他的诗歌 批评实践活动中，王夫之通过对 “意”和 “象”这两个概念的分析和梳理，指出了两者在理论上的联系，事实上建立了 以“意象”为本体的诗歌审美本体论。本文意在通过对王夫之的诗歌美学思想和诗歌批评实践的文本的解读，澄清 王夫之诗歌美学思想的本体论 内涵，明确其理论贡献 。 关键词：本体论；意；象；意象 中图分类号：1207．22 文献标识码 ：A 文章编号：1008—2794(2009)03—0074—04 “意象”理论是王夫之诗歌美学思想的本体论 。 分疏，概括总结出来的。 叶朗指出：“他建立 了一个 以诗歌的审美意象为中心 在 《姜斋诗话》和三部诗歌评选 中，王夫之多处提 的美学体系。”… 当然 ，学术界对于王夫之诗歌美学 到了 “意”，但是他的表述似乎 自相矛盾。《明诗评选》 思想以什么为其本体论范畴，有着不同的见解。有学 卷八评论高启的 《凉州词》时云：“诗之深远广大，与夫 者认为王夫之的诗歌美学思想是以情感为本体论范 舍 旧趋新，俱不在意。唐人 以意为古诗 ，宋人以意为 畴的，如陈望衡指出王夫之的情感诗学是情感本体论 律诗绝句，而诗遂亡。如以意，则直须赞 《易》陈 《书》， 诗学 】l。，郁沅认为王夫之的诗歌美学思想是源远流 无待诗也。关‘关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好 长的中国情感本体论诗学的重要组成部分∞n。笔者 逑。’岂有人微翻新、人所不到之意哉。此 《凉州词》总 认为王夫之诗歌美学思想是以情感为其诗歌审美本 无一字独创，乃经古今人尽力道不出，镂心振胆，自有 质论范畴，而不是以情感为其本体论范畴的。王夫之 所用，不可以经生思路求也如此。” 《古诗评选》卷 认为诗歌的本质是表现人的情感，当然，必须注意到， 四评论张协 《杂诗》时云：“但以声光动人魂魄，若论其 王夫之对诗歌所表现的情感是有特别的界定的，他指 命意亦何迥别，始知以意为佳诗者犹赵括之恃兵法， 出，诗歌所表现的情感是 “心之元声”，是从人与世界 成擒必矣。”¨同书卷四评论郭璞 《游仙诗》时云： 的原初关系中生发出来的“性之情”；而这样的情感在 “亦但此耳，乃生色动人，虽浅者不敢目之以浮华。故 诗歌中是以“意象”的形式存在着的。所以将 “情感” 知以意为主之说，真腐儒也。”¨”这类言辞是否定诗 作为王夫之诗歌美学思想的本体论范畴，是误将其本 歌以意为主的。但是，在 《姜斋诗话》卷二中又说 “无 质论范畴作为其本体论范畴 。从王夫之本人关于 论诗歌与长行文字 ，俱以意为主。意犹帅也。无帅之 “意”与 “象”的相关论述来看 ，王夫之并未在他的诗歌 兵，谓之乌合 。李杜所以称大家者，无意之诗，十不得 美学思想中进一步提出“意象”这个美学范畴；用意象 一 二也。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。” 这个范畴来指称王夫之诗歌美学思想的本体论内涵， 这又明确肯定诗歌是 “以意为主”的。两组文字 自 是后代学者通过对王夫之的诗歌美学思想的开掘和 相矛盾。叶朗认为这 “其实并不矛盾，《姜斋诗话》中 收稿 日期 ：2009一O1一O7 作者简介：夏建军 (1968一)，男