半僧半画家 舍己救世人.pdfVIP

天资聪慧，少小出家，足迹遍及大江南北 1881年，天循出生于山东省广饶大延庄李二桥 ，这里古称乐安。父亲性格孤僻 ，早年 在乐安县衙做过低级小吏，一生落魄不得志，但还是一个有所追求的文人。可是，从山东逃 荒来的这一家生活并不舒心，很快就陷入了穷困之中。由于家境极度拮据，父亲不得不将 14岁的儿子送到庙中，拜俗称姜瘸子的悟谦和尚为师，遁入空门，做了和尚，法名昌庆。 昌庆自幼聪慧，受到父亲的教导，略微认得文字，出家后又在庙 中跟随悟谦和尚读私 塾，，1吾谦和尚的谆谆教导使得原本天资聪颖的昌庆对书画、音乐、武术等方面产生了浓厚的 兴趣 。 庄河天枰山兴隆寺的僧人悟三是昌庆的师叔。在艺术上也有相当的造诣，画得一手好兰 花，在当地非常有名气。看到师侄昌庆喜好艺术，就倾心相教，原本就在庄河有一些名气的画 家如王六皆等人也把昌庆当做 自己的小弟子看待，因此昌庆进步很快，那一年，他 16岁。 从开始学习画竹那一天，师叔悟三就告诉他要 “取法造化”，要走出去，要浏览山川大 河，不好好写生就不会创作出成功的作品来。要知道，在当时的条件下，竹子在庄河地区是 无法生长的，因此，所有的画家所画的竹子都是在前人的基础上进行临摹，因为不对着 自 然生长的竹子进行写生，他们画的竹子精、气、神很难表现出来。昌庆牢记师父以造化为师 的嘱托，怀揣着梦想，离开庄河，开始云游四方。 在山东，昌庆结识了当时小有名气的画家甄均、甄铭二人，向他们认真地求教画竹技 法。最初，甄均、甄铭对昌庆的到来均不抱有好感，可是不久，昌庆用 自己的诚心打动了甄 均、甄铭。云游的日子是极其艰苦的；但是求学的决心也是坚定的，在山东，昌庆学到了画 竹的技法。可这毕竟是纸上的功夫，他决定继续向南云游，去看真正的竹林。 师法造化 ，画艺渐精 ，名声传遍东北大地 昌庆的云游生活历经两年之久，徒步穿越鲁、皖、苏、湘、鄂、川数省，其中的艰难困苦人 们不得而知。我们现在可以看到的唯一一张昌庆晚年的照片中，昌庆和尚是口歪眼斜的形 象。主要原因是刚刚步入青年阶段的昌庆为了把竹子画好，在湖北黄 岗的竹林中搭草棚住 下，竹林中的湿气使身体受到风邪，面部因平滑肌痉挛而口眼歪斜，落下了终生残疾。 两年之后昌庆结束了云游的写生生活，准备回归家乡庄河，可是一贫如洗的他衣食代无画僧● 鲍马村一落户 逃荒来到了 年，岁的男 籍的东北人 一阎关东～对 着，根本无法回家，更无钱吃饭住宿。昌庆便试作两幅墨竹中堂，请店家代售，很快被 人抢购一空，人们纷纷打听是谁画的竹子如此传神 ，还有人以 “板桥再生”称赞他，相 继引来许多人索画。 他的书法擅左右握管，字迹飞逸秀丽，笔力深厚、豪迈，极有狂草韵味。大家感到 惊讶的是这样一个穷困潦倒的和 尚，竟然有如此的艺术造诣。特别是 昌庆可以左右开 弓，往往是右手画竹子，新篁初引，清风摇曳，左手用草书题诗落款，潇洒出尘，大气磅 礴。因此，只要是 昌庆的竹子一经出手，必然引起大家的好评。在牛刀小试之后，昌庆 经烟台乘船回到 了庄河。 回到了家乡，昌庆立即引起大家的关注，几次的展示之后，昌庆的名气大增，几乎 是 “洛131E!M贵”了。 由于幼年在兴隆寺受佛教音乐的熏陶，昌庆还会单簧管吹奏。他系统研读过经、 律、论三藏典籍，但他最欣赏六祖慧能所主张的 “本来无一物”的禅宗论点。他认为传 统佛教的读经、念佛、坐禅等一系列修习功夫并无重要意义。因此他不受佛门黄卷青 灯陈规约束，不礼佛、不吃素。 他主持青龙山双泉寺后，更加不拘于佛门教法，常常活动于社会各阶层，遂用 “喜 禅”为法号，以示喜爱禅宗主张。他用雄厚的写生经历进行书画艺术的创作，声誉鹊 起，从此卖画为生，喜禅成为半僧半职业书画家，在东北有了广泛的影响。 挺身