从《五言古诗选》到《唐贤三昧集》——谈王士稹“神韵说”.pdfVIP

维普资讯 第 26卷第 6期 长春师范学院学报 (人文社会科学版) 2007『年 11月 V01．26 No．6 J0IlrIlal0fa脚 llun University(H,,-~tiesandSocialSciences) Nov．2007『 从 《五言古诗选》到 《唐贤三昧集》 — — 谈王士稹 “神韵说” 景献力 (福州大学人文社科学院，福建福州 3~oo2) [摘 要】王士稹康熙27年编选的 《唐贤三昧集》中所反映出来的神韵主张，其实早在其康熙22年 应徐乾学劝而编选的 五《言古诗选》中即已有所表现，只是没有 《唐贤三昧集》来得明晰。从 《五言 古诗选》到 唐《贤三昧集》，我们可以清晰地看到王士稹诗学主张逐步缩削、集中的轨迹，可以说神 韵说是王士稹在古代诗学传统中寻找师法对象时逐步明确下来的。 [关键词】 五《言古诗选》；《唐贤三昧集》；神韵 [中图分类号]I206．2 [文献标识码]A [文章编号】1008—178x(2007『)06—0066-05 当代学者阐释王士稹神韵说所依据的主要材料大体有二：一是 池《北偶谈》中以清远论神韵的一段， 二是 唐《贤三昧集》。 唐《贤三昧集》编选于康熙27年 (1688)，确实可称扭转当时诗坛学宋风气的力作，但 三《昧集》中所表现出的神韵主张，则早在其康熙22年应徐乾学劝而编选的 五《言古诗选》中即已有所表 现，只是没有 唐《贤三昧集》来得明晰。 在 《五言古诗选》中，王士稹有意突出了谢灵运作为山水诗派宗祖的地位。 《五言古诗选》选人谢混 游《西池》一篇，此诗 《古诗归》、 古《诗镜》皆未选， 古《今诗删》选人晋诗中。关于谢混，沈约在 宋《书 · 谢灵运传论》中称 “仲文始革孙许之风，叔源大变太元之气”…，所谓 “孙许之风”、“太元之气”，亦即以孙 绰、许询为代表的玄言诗风，沈约在此指出了殷仲文和谢混在当时诗风变革之中的开创之功，即在创作中大 量增加了山水描写，谢混 游《西池》中的 “景昃鸣禽集，水木湛清华”一句为千古传诵，原因即在于它写出 了山水明秀之美的韵致。但此时诗中的山水描写，并不是诗歌的主体，它的出现主要还是作为玄思的载体， 而非审美的对象，并且殷、谢才力较弱，未能对诗风变革起到决定性的突破作用 J。虽然如此，谢混年代在 谢灵运之前，他不但是谢灵运的族叔，而且对灵运的文学创作有不可忽视的影响。前此的选本 皆是谢混在谢 灵运前，而王士稹却将其置于灵运之后，与灵运、谢瞻、惠连、谢庄共为一卷。他说 “宋代词人，康乐为 冠。诸谢奕奕，迭相映蔚。” 又言 自己将 “叔原列于诸谢”，是存有微 旨的H]，这所谓的微 旨，其实主要是 要凸显谢灵运在山水诗派的宗祖地位。在 渔《洋文》中，他表达了同样的观点： 诗三百五篇，于兴观群怨之 旨，下逮鸟兽草木之名，无弗备矣，独无刻画山水者；间亦有之，亦不过数 篇，篇不过数语，如 “汉之广矣”、，“终南何有”之类而止。汉魏间诗人之作，亦与山水了不相及。逮元嘉 间，谢康乐出，始朔为刻画山水之词，务穷幽极渺，挟山谷水泉之情状，昔人所云 “庄老告退，而山水方 滋”者也。宋齐以下，率以康乐为宗。至唐王摩诘、孟浩然、杜子美、韩退之、皮 日休、陆龟蒙之流，正变 互出，而山水之奇怪灵固，刻露殆尽，若其滥觞于康乐，则一而已矣。L5 在中国诗歌发展史上，以自然界的山水景物作为主要审美对象的作品，并不是一开始就有的，它有一个 发展的过程。这一过程大约开始于东晋，完成于刘宋初年。王士稹认为令山水诗发生质变的关键人物是谢灵 【收稿 日期】2007—07一O1 [作者简介】景献力(1971一)，女，吉林长春人，福州大学人文社科学院讲师，文学博士，从事六朝文学与明清诗学研究。 · 66 · 维普资讯 运。正是谢灵运的出现，开创了山水诗一派，后代作者无论怎样变化百出，追寻到源头，还是谢灵运。 为了突出山水诗的地位，王士稹在选梁代诗歌时，将何逊放在了首位。何逊生卒年较沈约、范云为后， 是二人大力提携的后辈，王士稹将其置于二人之前，明显地表现出对其诗歌的重视 ，而