禁忌语、委婉语性质新探.pdfVIP

维普资讯 2007年 5月 韶关学院学报 ·社会科学 May．2007 第 28卷 第5期 JournalofShaoguanUniversity·SocialScience V01．28 No．5 碴示 己 厢五 、 委婉语性质新探 邝永辉 (佛山科学技术学院 基础教育系，广东 佛山 528000) 摘要：禁忌语是禁忌的一个组成部分，禁忌的对象是语言；有时它和它直接指称的事物一起成为禁忌的对象，有时它 直接指称的事物不一定是禁忌的对象。禁忌语的产生是 由于人们对语言灵力的敬畏，又从对语言灵力的敬畏发展为 对人的敬畏。委婉语因禁忌语的存在而存在，委婉的对象是禁忌的词语，它不在乎是否说得恶毒 ，而在乎是否避免了 直接提及禁忌的词语。委婉语通过换用别的说法、避免直接提及禁忌的词语来取悦于神或人 ，从而使说话人避免遭 受语言灵力的惩罚和社交 中人们的鄙视 。 关键词：禁忌；禁忌语 ；语言灵力；委婉语 中图分类号：H030 文献标识码：A 文章编号：1007—5348(2007)05—0020—04 一 、 禁忌与禁忌语 的事情。两方面的禁忌显然都包括 了禁忌语 。 “禁忌”一词，早在汉代就见著于史籍，《汉书 · 禁忌语的产生最初可能源于语言灵力崇拜 l【】。 艺文志》日：及“拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍 灵力 ，英语叫做 maIla，汉语译为曼纳 、玛那或马拉 人事而任鬼神。”《后汉书 ·朗额传》：“臣生长草野， 等 ，指事物或人所体现出的超 自然 的神秘力量。先 民 不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。” 《说文解字》对 们认为语言就具有灵力 ，词语等 同于它们直接指称 “禁”的解释是 “禁 ，吉凶之忌也”，用 “忌”来解释 的事物 ，言语所提到的事物能给人带来祸福。鲁迅 “禁”。而 “忌”则是 “憎恶也”。从造字法上看 ，“禁”从 《从百草园到三味书屋》中长妈妈 曾经给作者讲过一 “示”，表现的是对鬼神为祸 的避忌 ；“忌 ”从 “心”，表 个 “美女蛇”故事 ：“这是人首蛇身的怪物 ，能唤人名 ， 现的是内心的敬畏 。可见 ，禁忌是 由于对凶险事物 倘一答应 ，夜 间便要来吃这人 的肉的。”这是把人的 的害怕而禁止 (禁)、讨厌、忌讳 (忌)某种事物或行 名字跟人本身等 同起来。叫唤人的名字 ，人如果不答 为。 应 ，名字 (语言)的灵力就不起作用 ，可能就不会有 禁忌在英语 中称为 Taboo或 Tabu，源 自于南太 事 ；倘若一答应，人的名字 的灵力便被美女蛇依附， 平洋玻利尼西亚汤加岛的土语 ，中文一般译做 “塔 就逃脱不 了美女蛇的法术。因此，小时候 的鲁迅得出 布”。 《牛津英汉高阶双解词典》把作为名词的Taboo 这样的结论 ：“结末的教训是 ：所以倘有 陌生的声音 解释为 ：“1．(amongsomeprimitiveraces)actorthing 叫你的名字 ，你万不可答应他。”这种结论 ，反映了民 whichreligionorcustom regardsasforbidden，notobe 间对语言灵力崇拜 的心理。 touched，spokenof， etc．2，generalagreementnotto 禁忌语是禁忌内容的一部分 ，它由对神的禁忌 discusssth．dosth，”因此 ，禁忌包含两方面的内容 ： 发展到对人 的禁忌。这一点从人名的禁忌发展上很 一 是宗教上 、风俗上敬畏 的某些事物 (神圣 的、不洁 容易清楚地看到。名讳在周代已有，但不是很严格。 的、危险的事物)或禁止的某些行为 (比如触摸神圣 《左传 ·桓公六年》：周“人以讳事神。名，终将讳之。” 的东西或直接谈及神 ，这些行为可能会导致严重 的 “人死日终，终则讳之，生则不讳 。