马克思、恩格斯的宗教世俗化理论——兼评伯格的“非世俗化”理论.pdfVIP

维普资讯 2007年 1O月 学术月刊 Oct．，2007 第 39卷 1O月号 AcademicMonthly Vo1．39 No．10 马克思、恩格斯的宗教世俗化理论 兼评伯格的 “非世俗化理论 陈荣富 (浙江工商大学 宗教研究中心，浙江 杭外I310035) [摘 要 ]马克思的宗教世俗化理论是最彻底 的宗教世俗化理论，它 用当今世界本身的世俗化来说明宗教的世俗化，认为现代社会科学技 术的发展使传统宗教教义的可信性丧失；现代社会 功能一结构的巨大 变迁使宗教边缘化；商品货 币关系的发展使 “天国需要”变成 了“尘世需 要”，对宗教 的信仰发展为 “对实践理性 的信仰”，商品货 币拜物教成为 人们 “日常生活中的宗教”；现代社会人的 “角色专 门化”和需要的多样 化，使宗教信仰成为私人的事情。但是，宗教世俗化并非宗教的消解， 它是现代宗教回应现代社会的存在方式。当代世界 “宗教复兴”的种种 表现 ，并不能否定当代社会是一个 日益世俗化的社会，不能否认宗教世 俗化的历史发展趋势。 [关 键 词 ]马克思 恩格斯 宗教世俗化 非世俗化 [作者简介]陈荣富(1943一 )，男，福建省龙岩市人，浙江工商大学宗教研究中心主任、教授，主要从 事马克思主义哲学史和宗教学研究。 [中图分类号]A81 [文献标识码]A [文章编号]0439—8041(2007)10—0034—06 现代社会不同于传统社会，是一个所谓世俗化 被今 日理性化、现实化和还原化解释所取代”②。因 的社会。宗教世俗化理论是社会本身的世俗化在宗 此，昔 日主宰人类精神家园的宗教不可避免地逐步 教观上的反映。在所有的宗教世俗化理论 中，马克 非神圣化、边缘化和私人化 。 思、恩格斯的宗教世俗化理论迄今最为科学。它完 对宗教世俗化的最初思考源于古希腊。古希腊 成了宗教世俗化理论的革命变革，成为我们观察和 学者如克塞诺芬尼、德谟克利特、亚里士多德等都否 分析当代世界复杂纷纭的宗教现象的利器。 认宗教的神圣性，试 图用人的活动、人的心理来解释 宗教的本质和起源 ，提出了 “宗教人造说”。这一基 一 、 宗教世俗化理论的革命变革 本观点对宗教世俗化理论的发展产生了重大影响。 对于什么是宗教世俗化，宗教学界见解不一。 对宗教世俗化的理论研究正式起源于文艺复兴 拉里 ·席林勒尔在 《经验研究中的世俗化概念》一文 运动中兴起的人本主义思潮。文艺复兴运动以重新 中，曾介绍了六种对世俗化的不同定义①。一般认 为，世俗化是指宗教的 “非神圣化，意指传统神圣观 ① 罗纳德 ·L ·约翰斯通 ：《社会中的宗教》，第 411—418页，成都， 念的 祛‘魅 ’，神圣象征的退隐和神圣符号的破解 ，人 四川人 民出版社