1.7 好仁不好学，其蔽也愚 学案（人教版选修《先秦诸子选读》）.docVIP

七、好仁不好学，其蔽也愚 “好仁不好学，其蔽也愚”语出《论语·阳货》，意思是说，喜欢仁德却不喜欢学习，它的弊病就是愚蠢。举例来说，一个不该以仁爱之心对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是愚蠢吗？——具有仁德的人并非一味拿仁爱之心来对待他人。这句话言明了学习的重要性，也言明了孔子所说的学习是一种道德修养。 孔子关于学的观念显示了传统文化的基本品格。的确，培养一种健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要养成良好的道德品质，在这种意义上，孔子的思想值得我们好好借鉴。 1．掌握重要实词特别是“就”“亡”的意义和用法，能翻译课文。 2．重点领悟孔子的“六言六蔽”，“不迁怒，不贰过”，“贤贤易色”等原则和方法的思想价值和现实意义；结合孔子的理念倾向，深入分析“学”的内涵。 1．字音字形 ①葸(xǐ)　　②悌(tì)　　③笃(dǔ)　④贰(èr) 2．通假举要 ①女闻六言六蔽矣乎：“女”通“汝”，你 ②好知不好学：“知”通“智”，聪明 ③今也则亡，未闻好学者也：“亡”通“无”，没有 ④弟子入则孝，出则弟：“弟”通“悌”，敬爱兄长 3．实词类举 (1)常见实词 ①好古、敏以求之者也：勤勉 ②君子笃于亲：对……笃厚，厚待 ③则民兴于仁：兴起，建立 ④故旧不遗，则民不偷：浇薄，不厚道 ⑤贤贤易色：轻视 ⑥就有道而正焉：接近，靠近 (2)一词多义 ①就 ②亡 (3)词类活用 ①贤贤易色：前“贤”，形容词活用为动词，尊重、崇尚；后“贤”，形容词活用为名词，有才有德的人 ②事父母，能竭其力：形容词活用为动词，竭尽，用尽 ③就有道而正焉：形容词活用为动词，匡正 ④不贰过：数词活用为动词，重复出现 ⑤又闻君子之远其子也：形容词活用为动词，疏远、远离。这里指不偏爱 ⑥其蔽也贼：名词活用为动词，害人害己 (4)古今异义 ①古之学者为己 古义：学习的人。 今义：在学术上有一定成就的人。 ②弟子入则孝，出则弟 古义：年轻人。 今义：学生。 ③其蔽也贼 古义：害，害人害己。 今义：小偷。 ④其蔽也绞 古义：急切，不容忍而伤人。 今义：缠在一起。 ⑤则民不偷 古义：浇薄，不厚道。 今义：盗窃。 4．特殊句式 (1)判断句 ①生而知之者，上也。 ②我非生而知之者，好古、敏以求之者也。 ③好仁不好学，其蔽也愚。 (2)介宾短语后置句 ①君子笃于亲。 ②敏于事而慎于言。 ③陈亢问于伯鱼曰。 (3)定语后置句 十室之邑，必有忠信如丘者焉。 5．名言名句 (1)君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 (2)弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。 (3)不学《诗》，无以言。 (4)不学《礼》，无以立。 6．重要虚词 结合例句，掌握“为”的常见用法。 动词 (1)有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，比较灵活。 ①民斯为下矣！ ②为国以礼，其言不让，是故哂之。(《论语》) ③卒相与欢，为刎颈之交。(《廉颇蔺相如列传》) ④冰，水为之，而寒于水。(《劝学》) ⑤赵王窃闻秦王善为秦声。(《廉颇蔺相如列传》) ⑥今日嬴之为公子亦足矣。(《信陵君窃符救赵》) ⑦南取百越之地，以为桂林、象郡。(《过秦论》) ⑧斩木为兵，揭竿为旗。(《过秦论》) (2)以为，认为。 ①此亡秦之续耳。窃为大王不取也。(《鸿门宴》) ②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”(《两小儿辩日》) (3)判断词，是。 ①弟子孰为好学？(《论语》) ②非为织作迟，君家妇难为(做)。(《孔雀东南飞》) 介词 (1)表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。 ①吾属今为之虏矣。(《鸿门宴》) ②遂为猾胥报充里正役。(《促织》) ③不者，若属皆且为所虏。(《鸿门宴》) (2)介绍原因或目的，为了，因为。 ①古之学者为己，今之学者为人。(《论语》) ②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤。(《庄暴见孟子》) ③今为宫室之美为(做)之。(《庄暴见孟子》) (3)介绍涉及的对象，给，替。 ①于是秦王不怿，为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》) ②臣请为王言乐。(《庄暴见孟子》) (4)对，向。 ①为之奈何？(《鸿门宴》) ②如姬为公子泣。(《信陵君窃符救赵》) (5)表示动作、行为的时间，可译为“当”“等到”等。 为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》) (6)句末语气词，表示疑问或反诘，呢。 ①如今人方为(是)刀俎，我为(是)鱼肉，何辞为？(《鸿门宴》) ②是社稷之臣也。何以伐为？(《季氏将伐颛臾》) 1．选文主旨 本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是富有启