利科对现象学方法的解释学应用与批判性改造.pdfVIP

维普资讯 20O7年7月 黑龙江教育学院学报 Ju1．20O7 第26卷第7期 JournalofHed0n舀iangCollegeofEducation Vo1．26No．7 利科对现象学方法的解释学应用与批判性改造 于 海 燕 (黑龙江大学 哲学与公共管理学院，哈尔滨 150080) 摘 要 ：利科解释学思想不是利用方法论的解释学代替本体论的解释学来批判伽达默尔，也不打算利用解释 学代替语义学使解释学成为一门普遍的科学，而是他倾向于使解释学得到进一步的辩证发展，并成为具有独特性 的反思解释学。利科的解释学是他采用了胡塞尔现象学的方法，用现象学还原、意向性理论、反思的方法，并加以 批判性改造使 自己走上一务现象学的解释学之路。 关键词：解释学；意向性；现象学还原；反思 中图分类号：B089．2 文献标志码 ：A 文章编号：1001—7836(2007)07—0001—03 现代法国思想家保罗 ·利科 (Rau1．Rieocur．1913--2005) 者与言谈者之间的活动是一种意向性活动，也就是 “谁在言 始终在探求对语言的分析，是否具有普遍有效性的问题，在 谈”、“与谁言谈”的问题 ，这就是意向性活动的主观——相对 解决这个问题时他采用了胡塞尔现象学的方法，开辟了一条 的特征，言谈者之间都具有交互地将 自身展现给一个处于一 全新的解释学之路，尽管现象学的方法有现象学直观、现象 种特定情况中的主体。而且言谈者客观性不被束缚在变动 学还原、意向性理论、反思的方法等等，但利科主要用现象学 着的主观性上 ，所以言谈者不仅 “是主观——相对为我的”， 还原、意向性理论、反思的方法，并加以批判性改造。像胡塞 而应是 “自在的”，就是说 “我与谁言谈”是 自由的，交互的意 尔所说的哲学必须有能力将它的普遍命题的大票面钞票兑 向性活动 ，言谈者视被言谈者为意向对象，言谈者所进行的 换成接近实事的细致分析的小零钱。于是以现象学为方法 意向活动。因此通过这种双向意向活动才使得言谈得 以顺 的哲学便成为 “操作哲学”l【J，利科就是一个这样使用现象学 利进行。但是 ，言谈的当下性和在场性 ，使言谈具有暂时性 为方法的操作哲学家 现象学与解释学有着密切的亲缘关 这个缺陷。正如利科认为言谈依赖的关系太受限制，不能包 系，从实现的目的来看，解释学最终是通过排解文本的多义 括解释的整个领域的谈话 ，即基本的对话关系限制在 “面对 性，在文本当中寻求一个 “真理性”的意义，以达到对文本的 面”的界限之 内。包括它 的历史联结是独一无二的复合 解读，现象学研究的是认识何以可能，通过利用各种现象学 体 “。那么，我们只有通过书写记录言谈 ，使言谈得以永 的方法来达到认识的真理。因此，现象学和解释学有着共同 久保留，对于文本的自身也同样包含双向意向活动，首先，作 的层层剥离的方法 以达到对真理的理解。 者对文本的创作是一种意向活动 ，作者的意向意识将言谈的 内容作为意向对象纳入到 自身之中，即主观——相对性的体 一 、 意向性与文本解释 现，言谈的内容是 自在的、客观的存在之物 ，而这种对象的被 利科认为解释学是关于与本文相关联的解释过程的理 给予方式是通过意向性活动回复在文本上的。其次，读者对 论 。而对于文本的解释，是意向性活动的过程，利科说 ： 文本的解读也是意向活动，文本是 自在的、客观的存在之物， “文本是通过书写固定下来的言谈。”言谈是双向的意向性活 而这个对象的被给予方式是通过意向性活动，使文本成为一 动。一方面