德育创新之理性思考.pdfVIP

LilunTantao 栏 目主持人：陈 玲 chenling0530@163．com 德育创新之理性思考 口李晓萍 德育一贯以来就是学校教育的重 义上的教育学命题，但却是德育能否存 呢?德的受教对象必定是需要对 “德”进 要组成部分。北京大学教授金开诚博导 在 、是否应该存在的前提性命题 ，是本 行习得和认知的人 。即需要道德认知的 说，中国传统文化教育规律之一就是德 文 的理论前提。 个体。道德认知是个体在原有的道德知 智兼修 ，即德育和智育必须要一块儿 德可教 。“德何 以可教?”对这一问 识的基础上 ．对道德范例的刺激产生效 修 。一块儿提高。北京东方道德研究所 题 回答 ．至少要先解决这些疑问：第一 ， 应感应 ，经过同化 、顺应的加工 ，而获取 所长王殿卿教授指 出．没有德育的教 什么是德?能习得吗?第二 ，德的受教对 道德新知的心理活动过程。柯尔伯格提 育．是不完整的教育。德育的本质是由 象是谁?即需要习得的是什么人?第三， 出的 “三个水平 、六个阶段”的道德发展 学校教育 的本质所决定 的，因此 ，每一 什么是教?如何教?只有 回答了这一系 阶段理论告诉我们 。从孩童到成年人无 类教育都是教育的一种特殊形式，肩负 列的问题 。我们才 能对 “德可教”作出肯 一 不是需要道德认知的受教对象，本文 着育人的特定功能 ．正是各类教育在本 定的回答。 的受教对象主要是各类学校的学生。 质上的不同质的规定性 ．决定着德育也 本文所谓的德 ．是在整个德育框架 随着意识 问题研究的不断发展和 应各具特色、与时俱进。而创新是德育 体系中的德 ，是一个庞大的、复杂的结 突破，道德问题的研究也不再囿于德性 永恒发展的生命力 ，只有创新德育 ，才 构体系，是广义上的德 ，包含 了思想政 诸要素的探讨 。而从整体上为道德具有 能创造出更加和谐 的育人环境。 治、个体品德 、个体心理等内容。其 中思 生物学基础和传承机制提供佐证 ，最终 一 、 两个追 问——德育创新之逻辑 想政治是核心 ，个体 品德是基础 ，个体 肯定了人在道德上的先天可能性和可 起点 心理是前提 。那么，这一复杂的 “德”能 教性。这样。“什么是教?如何教?”的问 在寻求德育创新的逻辑起点时．我 习得吗?西方古希腊哲学家苏格拉底认 题 自然被提 出。 礼《记 ·学记》中说 ，“教 们要追问并要解决两个最基本 的问题 ： 为美德就是知识或智慧 ．因为人只做 自 也者 ，长善而救其失者也。”集《韵 ·效 一 是 “德是可教 的吗?”二是 “德育 内容 己认为善的事情 ．作恶是出于对善的无 韵》指 出，“学 ”(即习得)，通 “教”，教化 是千古一律还是因材施教各具特色?” 知。所以，德即知识。知识可教 ，故美德 的意思。 “教 ，《说文》：上‘所施下所效 对第一个追问的回答解决 的是德育在 可教。对道德的习得问题 ，美国心理学 也。’或作学。”那么 ，对 “德”又如何教? 各类教育中存在的必然性问题 ；对第二 家劳伦斯 ·柯尔伯格指 出。道德既不 由 目前讨论最多的就是 口授式之教和训 个追问的问答 ．则是在对第一个追问作 外部强制所致的内化过程而来 。也不是 练式之教，前者重视理论和知识的传 出肯定回答 的基础之上 。从教育本质决 生物学成熟的自然结果 ，而是在儿童与 授 ，主要是进行理性知识 的习得 ；后者 定德育内容的基本原则 出发 ．揭示出德 其社会道德环境的交互作用——活动