孔子“诗教”艺术的“仁学”本位解读.pdfVIP

SOCIALSCIENCEJOURNAL 孔子 “诗教艺术的 “仁学本位解读 孙 华 [摘 要]每一个民族都有孕育自己成长的诗歌教育，为什么独有孔子的“诗教”远远超越了文学本身的价 值，并以此为基础塑造 了博大精深、源远流长的中国文化，跳出以文学、美学等角度分析诗歌艺术的传统视野，从 孔子教育的最高宗旨“仁学”之本位来解读 “诗教”，可以见知，“诗教”是一种生活教育，是情感调解的“中和”之 道，是礼乐精神的内在确立。 [关键词]孔子；“诗教”；仁学本位；历史价值 [基金项 目]辽宁省教育厅人文社科研究项 目(09A376) [作者简介]孙华，1966年生，四川大学道教与宗教文化研究所博士生，辽宁科技学院管理系副教授 (辽宁 本溪 117005)。 [中图分类号]10—02 (文献标识码]A (文章编号)1001—6198(2010)01—0193—04 “诗教”作为孔子教学的一个重要内容，不仅 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远 在儒学传承中起到了不可替代的历史作用，同时也 之事君，多识于鸟、兽、草、木之名。”[2]从中可见 为整个中国文化的辉煌和不朽生命力奠定了厚重 孔子的 “诗教”首先是一种朴素的生活教育。学诗 的人文根基，中国知识分子独具魅力的民族性格， 不仅可以丰富人们 日常的生活知识，而且能够告诉 中国文明高度艺术的表达形式，中国哲学无与伦比 人们如何在家国之间为人处世，翻开 《四书五经》 的智慧蕴藏，无不受益于孔子 “诗教”的培养。每 随处可见 “《诗》云”的字样。以孔子 “仁学”本位 一 个民族都有孕育 自己成长的诗歌教育，为什么独 来解读，这种诗化的生活教育正是孔子从 “诚意正 有孔子的 “诗教”远远超越了文学本身的价值，并 心”的孝道这一做人的根本处落实仁道的体现，如 以此为基础塑造了博大精深、源远流长的中国文 《论语 ·学而》所说：“君子务本，本立而道生；孝弟 化，本文拟跳出以文学、美学等角度分析诗歌艺术 也者，其为人之本与?”[3]不同于其他多数民族的 的传统视野，从孔子教育的最高宗旨“仁学”之本 诗歌创作，要么是上流社会知识分子抒发闲情逸致 位来解读其内在渊源。 的艺术表现，要么是宗教人士宣扬超人类社会思想 一 、 孔子 “诗教”的内涵及其 “仁学”本位解读 的文学工具，孔子所倡导的 “诗教”则深深扎根于 草根社会—— “有教无类”，紧紧联系于现实人 《论语》及其他儒学经典中关于 “诗”的论述非 生—— “饮食男女”①，因此具有厚重的学养根基， 常多，其中最能代表孔子 “诗教”内涵的便是 《论 在此深厚的文化之根涵养中，《诗经》中所描绘的 语 ·为政》所云：“诗三百，一言以蔽之，日：思无 知识通过 “博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行 邪。”[1]这句话通过阐述孔子删诗书、定礼乐的目 之”[4]的过程转变为生活里真实的学问。如 《论 的道出了其 “诗教”的宗 旨，即纠正人们思想中的 偏差。进一步深视儒家经典便不难发现，孔子落实 语 ·学而》所说：“贤贤易色，事父母能竭其力，事 这一宗旨的途径并非我们现代教育所惯用的呆板 君能致其身，与朋友交，言而有信，虽日未学，吾必 理论说教方式，而是将其内涵具体到人们 日常的为 谓之学矣。”继而，“修身