传统儒家“善事父母”之“善”实践内质论文.pdfVIP

No．1 第32卷第l期 中南民族大学学报(人文社会科学版) V01．32 ofSouth—Central for andSocial Jan．2012 2012年1月 Journal Nationalities(HumanitiesSciences) University 传统儒家“善事父母”之“善的实践内质 尤吾兵 (安徽中医学院医药经济管理学院，安徽合肥230038) 摘要：“善事父母”是传统儒家思想中家庭伦理“孝”的本义。“事父母”标示了“孝”的伦理德性维度，而“善” 使“孝”内显为实践品性，这种实践品性以“善事父母”展开为儒家思想中的“孝生以敬、孝老以顺、孝病以忧、孝死以 哀、孝祭以思”五个向度，“敬、顺、忧、哀、思”成为“善”的实践内质。 关键词：善事父母；孝；善；实践内质；中国传统伦理思想；儒家思想 中图分类号：B82 文献标识码：A 孝作为一个道德德目在中国传统伦理思想中具 人的一生无非包括生老病死四种状况，这样对 有重要的文化位置。孝在不同时境中又在演绎流变 父母一生之“事”可以展开为四个阶段“父母健康时 中，传统孝的内涵众多。虽如此，但孝是调整亲子关 期(生)、步入老年期(老)、老年生病期(病)和临终 系向度的伦理德目，《尔雅·释训》有“善事父母为 时期(死)”，相应“孝生、孝老、孝病、孝死”(注：此 孝”，《说文》有“孝，善事父母者”，即“善事父母”应 处取孝作动词用，比如孝生就是对父母健康时要尽 是孝的最本质含义。 孝)是作为子女在这四个时期对父母行孝的要求， “善事父母”揭示孝的本质，对其精致理解可见 加之亲人逝去，在世者对逝去亲人的追思——“祭 “事父母”标示了孝的伦理德性维度，“用天之道，分 祀”之孝，可以说是作为家庭之孝的全部。孝在传 地之利。谨身节用，以养父母。此庶人之孝 统儒家看来当然不仅仅是一种情感，更看重的是如 也。”[1128“是故孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没何“善”地把事父母一生通过实践表现出来，《孝经》 则丧，丧毕则祭，……尽此三道者，孝子之行也。”口1 日：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则 这些都把孝指向了是子女事亲生死行为的表征，也 致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后 可见孝在“事父母”上主要分为事生和事死，即要照 能事亲”…39，把作为家庭伦理之孝的实践内涵给出 顾好父母的一生是孝的表现。而孝的本质不是仅仅 了规范性上的全面概括，从中很明显可以导引出来 “事父母”，其最主要的要求是落在“善”上。此处 “孝生以敬、孝老以顺、孝病以忧、孝死以哀、孝祭以 “善”可以从两个含义上来理解，因为古人在文字记 思”的思想，“敬、顺、忧、哀、思”成为“善”的实践内 述时，常常是没有句读的，所以“善事父母”可以有 质，其实这也是符合传统儒家关于孝的认识的。 两种标点加注，“善，事父母。”或者“善事父母。”第 一、孝生以敬 一种是作为名词的“善”，可以理解为“事父母”是 中国传统社会中家庭、家族观念意识比较强烈， “善”的表现，这种理解体现不出孝的要求，但另一 重视血缘亲情、重视家庭观念，所以家庭伦理关系在 种加注把“善”作为动词，应是“善事父母”“善”的 中国传统社会比较看重。在一个家庭中，尤以父子 含义，即“事父母”要考虑到“善于”“事”的问题， 关系更为重要，这种父子关系的伦理规范在儒家思 “善于