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第 卷 第 期 科 学 学 研 究 年 月 文章编号： （ ） 技术创新的社会文化实践本质与方向 夏保华 （东南大学哲学与科学系，江苏南京 ） 摘 要：从“技术发明”到“技术创新”的概念漂移，隐含着一种技术创造观的变化。技术创新既是社会文化实 践的积累，又是社会文化实践的创新。技术创新的文化发展方向应是人文化、生态化、科学化和民主化。 关键词：技术创新哲学；技术创新；社会文化实践； 中图分类号： 文献标识码： 讨论技术创造，人们过去习惯用“技术发明”， 弱化了的“技术创造神化观”，它仍然把技术创造看 而如今更习惯用“技术创新”。从“技术发明”到“技 ［ ］。在技术创造 作是“一个无法分析的法术过程” 术创新”的概念漂移，隐含着一种技术创造观的变 的实际历史中，“无论是前工业社会还是在工业化 化。“技术发明”蕴含着“神化”技术创造过程的原 社会，科学和技术的工具和程序都没有失去其巫术 初意蕴；而“技术创新”则蕴含着使技术创造过程 ［ ］ 的光环。” 的确，直至今天，在各种技术创造理论 “祛魅”而纳入社会文化实践范畴的意思。 中，恩赐说依然是重要的一种。这种学说认为，创造 力是外在于人类的一种超常的力量，技术创造是一 ! 从“技术发明”到“技术创新”：技术创造 种神秘的东西，带有魔幻色彩。 观的变化 世纪被怀特海称为发明“发明方法”的世纪。 伴随着技术创造的科学化、职业化和组织化，一种新 古代先民通常把技术创造看作是神的行为，把 的祛魅的技术创造观开始萌发：技术发明不再被视 发明家“奉若神明和敬为神圣贤者”。譬如，柏拉图 为某种神秘力量的产物，而是人们自身努力创造的 《会饮篇》讲，阿波罗发明了射箭、医药和占卜的技 社会产物。电力技术的奠基人之一，冯 ·西门子说： 艺，等。《易·系辞》罗列伏羲作八卦，神农作耒耜 技术发明“其实不必去寻求，有了谙熟的专门知识 等。由于认为技术创造源于神，是一种神圣的现象， ［ ］ 和孜孜不倦的工作，它们就会自动找上你的。” 马 所以古人对技术创造及其结果既恐惧又渴望。于 克思指出，技术发明是一种社会过程，“如果有一部 是，在广泛分散的古代文化中有一个统一的特点，即 批判的工艺史，就会证明，十八世纪的任何发明，很 “金属的神圣性，继而是对所有采矿和冶金操作的 ［ ］ 世纪，在技术创造进一 少是属于某一个人的。” ［ ］ 矛盾、偏执和神秘感” 。 步科学化、社会化和建制化的时代背景下，这种把技 古人这种技术创造的神化观念影响深远。直到