关于“为我而存在的关系”的实践阐释.pdfVIP

第 3l卷第 1期 喀什师范学院学报 VO1．31N0．1 2010年 1月 JournalofKashgarTeachersCollege Jan．2010 关于 “为我而存在的关系”的实践阐释 高 红 (新疆师范大学 法经学院，新疆 乌鲁木齐 830013) 摘 要 ：“凡是有某种关系存在的地方 ，这种关系都是为我而存在的”。 关“系”的存在是客观的、普遍的，故 “为我 而存在”的关系，是以自己为主体，以关系的另一方为客体的主客体关系。人把 自身作为主体 同对象、客体 区分 开来 ，使人的活动不再像动物那样仅仅利用外部 自然界单纯地 以自己的存在来使 自然界改变 ，而成为一种有意 识有 目的积极能动地认识和改造 自然界 的活动。所以人们在进行认识活动和实践活动 的过程中，不仅改变着 自 己周围世界，同时也改变着 自己，改变着 自已的存在方式 。 关键词：为我而存在的关系；实践 中图分类号 ：13023 文献标识码 ：A 文章编号 ：1006．432X(2010)01．0027—03 恩格斯指出“当我们深思熟虑地考察 自然界或 自在的、天然的联系，就是说 ，动物是靠 自身天然器 人类历史或我们 自己的精神活动的时候 ，首先呈现 官的构造与外部环境保持协调一致 ，当它所依赖的 在我们眼前的，是一副由种种联系和相互作用无穷 环境发生变化 ，不能再依靠原有器官从新的环境获 无尽地交织起来的画面”。l】j世界的普遍联系总是 取必要的物质和能量时，它就不能不被环境所淘 通过联系的多样性而存在的，对于联系的多样性 ， 汰 。只有那些具有适应新环境的能力的动物才能 从总体上可以划分为两大类，即物与物的关系和 生存下来 ，可见，动物 只是属于它的环境的组成部 “物为我而存在的关系”。 “物为我而存在的关系” 分，它只能在 自然 的选择 中生存和发展 ，因而动物 的存在依据是人与世界的实践关系，故对其实践的 与外物发生的联系不是 “关系”。“而人则通过他所 阐释十分必要。 做出的改变来使 自然界为自己的目的服务，来支配 自然界。这便是人 同其他动物的最后 的本质的区 别 ，而造成这一区别 的还是劳动。”t3J人类与动物 马克思、恩格斯认为，关于主体和客体 、人和 自 的不同，就在于它不是从外部环境中摄取 自然所提 然的相互关系 问题，离开实践的观点是不能解决 供的现成的物质和能量，而是能动地改造 自然，依 的。一旦站在实践的立场上，这些问题就都成为一 靠 自己的劳动去创造 自己所需要的物质生活资料 ， 目了然的了。笔者认为在对 “为我而存在的关系” 通过劳动改变外界物质的 自然形态，以满足 自己的 进行实践阐释之前，有必要先对其进行评析。 生存需要 ，是人所特有的生存方式。只有人才与外 第一 ，“为我而存在的关系”是人所特有的生存 物发生关系 ，一种 “为我而存在的关系”。因此 ，劳 方式。“凡是有某种关系存在的地方 ，这种关系都 动就成为人与动物的根本分界线。 是为我而存在的；动物不对什么东西发生 关‘系’， 第二，“为我而存在的关系”是人类在实践中所 而且根本没有 关‘系 ’；对于动物说来 ，它对他物的 创造的关系 ，是主体和客体之间的关系。物与物的 关系不是作为关系存在的。”J在马克思和恩格斯 关系主要是指 “自在事物”之间的关系 ，“为我而存 看来，动物只是被动地适应环境，“动物仅仅利