关学对关中地区民风民俗之影响.pdfVIP

文 史 纵 横 关学对关中地区民风民俗之影响 陈正奇h，焦陆艳 (1．西安文理学院a．学报编辑部 b．历史系，西安 710065) 摘 要：关学作为张载开创的关中地区的理学，是中国传统文化的重要组成部分。关学在发展过程中对关中民风 民俗的塑造起了非常重要的作用。从北宋张载至明清 “三李”。张载的“以礼为教”，吕氏兄弟的 《吕氏乡约，冯从吾的 关中书院。乃至 “三李”的躬行孝道。崇尚气节，七百年间，关中人刚毅厚朴、务实重礼、崇尚气节、躬体力行的民风民俗 特征逐渐形成。 关键词 ：关学；关中地 区；民风民俗 ；影响 中图分类号 ：K892．44 文献标识码 ：A 文章编号 ：1002—7408(2010)01-0106-CH 关中平原从古至今就是一个独特的地理区域，东有函谷 并准备联络一些人攻取洮西之地。范仲淹认为张载可成大 关，西有大散关，北有萧关，南有武关，处于群山环抱之中，地 器，便勉励他读 《中庸》，学儒家经典。他研究儒、佛、道诸家学 理位置十分优越。关中平原气候温和，土地肥沃，物产丰富， 说，推崇儒学，进而推进了由韩愈所开创的，以儒学为主、兼 交通便利，历来是兵家必争之地。“关中自古帝王州”，先后有 容佛道之说的新儒学体系。张载一生著作很多，有正蒙)、 十几个王朝在此建都，这使得关中历史传统悠久，文化积淀 西《铭》、易《说》等，今人编为《张载集》。 深厚．人民的精神文化生活也十分丰富。尤其是北宋 “五子” 关学重视躬行实践，发扬实学学风，走上了笃实重礼的 之一的张载在此创立了“关中学派”，一大批笃信关学的大儒 道路。在张载时代，“关学之盛，不下洛学”。而在张载之后，关 们，把孔孟儒学以一个新的姿态在关中大地传播，形成了独 学分成了三原学派、关中心学和关陇学派，仍有无数后人继 特的关中文化。而影响这种独特的关中文化的核心，即是关 续不遗余力地支撑着关学。张载的学生和从学者，据冯从吾 学。本文试从北宋至明清之间选取具有代表性的关学大儒， 先生的关学编》，虽然只列出了张戬、吕大忠、吕大钧、吕大 探讨其对关中地区民风民俗的影响。 临、苏晒、范育、侯仲良等七人。但他们却对关学的形成和发 一 、 关学的渊源和发展 展起着重要作用。关学自张载创立之后，经由吕氏兄弟和苏晒 关学是中国传统文化的重要组成部分。它是在北宋佛教 等人的传播才得以流传。虽然在张载去世之后，苏晒和吕大 对儒学严重威胁，赵宋王朝积贫积弱时，在今陕西关中逐步 钧、吕大临等弟子又投奔于二程门下，但他们 “笃信师说”，仍 形成的一个独特的理学学派。在学术界，对于关学的界定一 将关学作为他们思想的核心。此时，固守关学的弟子渐少，关 直没有停止过。以陈俊民先生为代表的一些学者，认为 “关学 学出现了一时冷落的局面。元代只有杨恭懿、杨奂等人在关 不是历史上一般的 关‘中之学’，而是宋元明清时代关中的理 学上有所建树。然而，寥寥数人坚守的关学并未衰熄。到明代 学”IlB。而以侯外庐、张岂之等为代表的一些学者，则认 以后，关学的发展出现了转机。以薛碹为代表的河东之学，崇 为 “关学当时与洛学、蜀学相鼎峙，但北宋亡后，关学就 尚气节。躬行礼教，发扬关学学风。他们在兰州讲学，于周蕙 逐渐衰熄”12l。前者可理解为广义的关学，是就其地域文化而 门下受学。周蕙门徒薛敬之、李锦又将这种学说再传到关中。 言。后者有其相对局限的时空界域，可以理解为狭义的关学。 薛敬之的学生吕楠更是承继了张载宗风，“关中之学益大显 而本文所研究的关学，是广义的关学，即北宋至明清时期关 明于天下。若夫集诸儒之大成而直接横渠之传，则宗伯(吕 中的理学。 楠)尤为独步者也。”p]z至明后期万历、天启年问，冯从吾成为 北宋中期，张载创立关中地区的理学，与湖南周敦颐的 关学的代表人物。少墟先生有志振兴关学。是明代关学中把 濂学．河