超越善恶——浅谈庄子的道德观念.pdfVIP

考试 周刊2009~ 51期 超 越 音莹 宠丑E 浅谈庄子 的道德观念 华金香 (山东艺术学院，山东 济南 250014) 摘 要：庄子及庄子学派继承与发展 了老子的道德哲学 的范围内，与地球 、行星相 比，泰山不过只是沧海一粟；如果放 思想，特别是在善恶标准的超越和人生意境 的把握方面，有着 在微观的范围内，在 电子显微镜下，与微生物、病毒相 比，毫末 深刻 的智慧。本文浅谈 了庄子 的道德观念 。意在教导人们追求 也是庞然大物。仁义是非，各人有各人 的看法 ，因而错杂混乱 。 更高的道德。 所谓美丑香臭 ，评价标准 ，究竟在哪里呢?草茎与屋柱 ，东施与 关键词 ：庄子学派 大道 超越善恶 西施 ，从道 的视域看 ，并无差别 。 《齐物论》说 ，大道原本是整全浑然、无所不在、没有差别 庄子及庄子学派继承与发展 了老子 的道德哲学思想 ．特 和界限的。然而人们的言说各有各的偏袒 ，所以是非就没有定 别是在善恶标准的超越和人生意境 的把握方面 ，有着深刻 的 准。圣人 的境界，既不追求又不辩论这些差别和对立。“夫大道 智慧。 不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不廉，大勇不忮。道昭而不道， 庄子及其学派揭示了世俗伦理 、善恶价值的相对性与有 言辩而不及 ，仁常而不成 ，廉清而不信 ，勇忮而不成。五者 圆而 限性。他们认为．．“道”是天地万物的本原 ，“道”创生万物并运 几向方矣”。(《庄子 ·齐物论》)庄子在这里强调的是超越世俗 作万物，既是宇宙终极的实在，又是万物运动的 自然规律。老 的、主观的善恶界限，追求一种更高的、圆融的道德境界。 子的 “道”重在揭示宇宙 自然与社会人生的客观规律 ，庄子 的 庄子希望人们在世俗生活中不要沉溺于争胜、计较．不 “道”却从人类思维境界升华上去，成为一种宇宙精神。庄子具 仅是物质利益上的，而且包括荣誉等精神上 的。即使是社会 体描述 了修道者 “体道”以后 的心身状态 ．那是人类在万劫不 的道德生活 ，固然有道德 的是非可言 ，但如果人们的精神整 复的追求中所能沁至 的最高境界 。 天纠缠、计较于此 ，则不利于心灵的空旷放达 ，人格 的健康发 只有 “道 ”才是整全的、永恒的、完满 的、绝对 的、终极的， 展与精神的超脱解放 。所 以。他尽量表现 出对于儒墨两家道 除此 以外，人们执着信守的 目的，自足 自满的成就 ，善恶是非 德规范及其争辩的冷漠与不屑一顾。他希望人们站在更高的 的区别 。君臣、父子的大义，夫妇、兄弟的伦理，尊卑贵贱的秩 层面上反思道德 ．跳 出道德是非争执 的场景 ．追求无差别的 序 ，儒墨两家的争辩 ，如此等等 ，都是各执一端 ，割裂大道 ，自 圆融境界。 《齐物论》说：“道隐于小成，言隐于荣华。故有儒 作多情 ，自以为是 。在庄子学派看来 ，其实这都是 “道 ”的亏损 。 墨之是非 ，以是其所非，而非其所是 。”也就是说 ，人们 以一 人们观察问题有不 同的视域或参照系 ，站在 “物”的角度 察之 明、一偏之见去剖判大道 ，大道反而隐而不彰 ，为成见 去看 ，一个小小的山包与湖泊，更不用说喜马拉雅山与青海 所遮蔽 了。人们 以浮华词藻、恣意辩说去解释道 ，真言反而被 湖 ，差别是多么大。人世间的是非、矛盾也是如此。可是如果站 隐蔽 了。 在 “道”的视域去看 ．犹如人们坐上飞机或太空飞船 ，俯视地 庄子认为．人们都有真、善、美的追求，各