浅论中国传统法律文化中的“礼”.pdfVIP

2010年第 l6期 经济研究导刊 No．16，2010 总第90期 ECON0MICRESEARCH GUIDE SerialNo．9O 浅论中国传统法律文化中的“礼 宋 仁 彪 (安徽工业经济职业技术学院，合肥 230051) 摘 要：中国古代社会是个礼法社会。礼法是中国古代法的基本形态。其基本特征就是将礼作为国家立法、执法和 司法的基本原则和指导方针 ，以礼率法、以礼摄法、“礼”与 “法”既糅合又并存，相互补充、相互渗透、相互融合，用于规 范社会、管理民众、治理国家。简单的介绍中国传统法律文化中的礼的历史、含义、特征以及与法律的相互关系。 关键词：礼制；礼法结合；法律道德化；道德法律化 中图分类号：D92 文献标志码：A 文章编号：1673—291X(2010)16—0214—02 中国号称是 “礼仪之邦”，中国传统社会往往被称为 “礼 集权制度 ，礼就必须融于法中。 法社会”，毫无疑问，“礼”对中国历史文化而言，其地位及意 二、中国传统法律文化中 “礼”的含义 义都是举足轻重的。礼是传统中国的一种基本的社会现象， 是中国传统文化的核心，也是法文化的主要构成部分，与中 在传统中国，“礼”是一个含义广泛、内容复杂，包容量极 国传统法律文化亦有着密切联系。 大的概念。从 “礼”的字义考察，“礼”字的古体字最早见于甲 骨文，本指祭神之器具，尚无规则、制度的含义。后来引申为 一 、 “礼”在中国传统法律文化中的历史进程 祭神祭祖的仪式，所谓 “礼，履也 ，所以事神致福也。”这种表 在中国古代，最先出现的应该是礼，从 “殷因于夏礼，周 现为原始习惯的礼，从而有了行为规则的意义，并与神权、族 因于殷礼”中就可以看出最晚在夏朝，就已经有了礼 ，原始的 权相联系。 习惯转化为了具有约束力的礼法。西周创立了系统的礼制， 其次，随着父系家长制的宗族演变为奴隶制的国家，祭 “刑不上大夫 ，礼不下庶人”，可见法在当时的作用和权威远 祀和军事活动成为 “国之大事”，以祭仪为中心的习惯准则遂 远没有礼大。直到商鞅改法为律，确定了法律形式的名称 ，秦 具有政治制度和国家规范的性质。 律才开始打破了 “刑不上大夫”的局面。 再次，春秋之后，虽然随着周礼的分崩离析，作为一种社 到了西汉时期，汉武帝听从了董仲舒 “罢黜百家 ，独尊儒 会现象和文化内涵的“礼”，其含义发生了一定的变化。如这 术”的建议 ，由此，经过改造的儒家礼教逐渐成为指导立法和 时的 “礼”，已经不是专指礼节仪式这种狭义上的 “礼”，“仪” 司法实践的重要因素。到三国两晋南北朝时期 ，礼与法进一 与 “礼”相分离。 步趋于融合 ，在立法上也继续标榜儒家思想，仍然有维护贵 三、中国传统法律文化中“礼”的特点 族官僚的法律特权。 中国古代法律以礼教为指导原则和理论基础，礼教的许 “礼”作为治国之要 ，被视为维系统治的 “四柱”(四柱即 多内容被直接定为法律 ，而且礼教也是评价和解释法律的最 指礼、义、廉、耻)之首。“礼”作为一种中国封建社会的统治工 高权威和最重要的依据。在唐朝制定的 《唐律疏议》最突出的 具，其也具有 自身的特点。 特点就是 “一准乎礼”，也就是完全依照礼教 ，它大量地引用 首先 ，内容的广泛、具体，或者说社会性是 “礼”