论马克思主义对黑格尔婚姻观的超越.pdfVIP

第 26卷第 1期 华 北 水 利 水 电 学 院 学 报 (社 科 版) V01．26 N0．1 2010年 2月 JournalofNoAhChinaInstituteofWaterConservancyandHydroelectricPower(SocialScience Feb．2010 论马克思主义对黑格尔婚姻观的超越 侯志菲 (浙江财经学院，浙江 杭州 310018) 羹—套—羹— —羹—套—奠一套 一生 一囊 —夤 一套 囊 一蔓一寞 一橐 丧 一囊一 一 — 一 — 一夔一 一 一囊一 一囊一 一 一 — 摘 要 ： 马克思主义家庭学说详细体现在 《家庭 、私有制和 国家的起源》一文 中，尤其 以恩格斯 的婚姻家庭思想为 核心。马克思、恩格斯与黑格尔在婚姻观方面具有许 多相似之处 ，黑格尔的婚姻理论为马克思、恩格斯用 唯物史观的方法研 究婚姻奠定了理论基础 。马克思、恩格斯基于历史唯物主义的立场 ，对婚姻做 出新 的 界定 。超越性地 阐释 了婚姻的缔结基础 、实现形式和属性三种婚姻要素。这种理论上的飞越 ，旨在消除婚 姻对妇女的束缚 ，以此把妇女从病态的婚姻 中解放 出来，再一次映射 出马克思毕生追求人类解放 的坚定 信念 。 关键 词： 婚姻；爱 ；伦理 ；妇女解放 中圈分类号 ： DO一0 文献标识码 ： A 文章编号： 1008--4444(2010)01—0O32—03 一 女一寞一女一囊—寞一 一安一套一囊一寞 一套一套 一奠一奠 一寞一 一奠一赍一套一 一女 一受一寞 一奠 —蔓 一奠一奠一套—奠一女一奠一史一套一奠一奠—寞一套一女—寞 — —羹， 在 《法哲学原理》中，黑格尔的婚姻观是作为家 第三 ，婚姻不 能 “仅仅建立在爱的基础上 ”… ’。 庭观念发展链条上一个不可缺少 的环节 ，认为婚姻 这里的爱并不是黑格尔的婚姻观中的 “爱”，而是一 是具有法的意义的伦理性 的爱 ，是家庭的基础 。这 种容许一切方面都具有偶然性 的感觉 ，还未避免其 种婚姻观是居于黑格尔的绝对精神中的客观精神的 中的主观因素和不稳定因素 ，是伦理性的东西不应 阶段 ，无不弥漫着客观唯心主义的味道。马克思 、恩 该采取 的形态 。 格斯的婚姻理念则集 中表现在 《家庭、私有制和 国 马克思 、恩格斯站在历史唯物主义的高度，认为 家的起源》(以下称 《起源》)中，他们 以历史唯物主 婚姻和家庭应该是人类 自身生产的实现途径和表达 义为理论出发点 ，用生产力决定生产关系 、经济基础 方式 ，实际上是对两种生产理论 的深入阐述和具体 决定上层建筑 的基本原理 以及著名 的两种生产理 运用。他们认为 ，家庭 “一开始就进入历史发展过 论 ，以更科学的形式和更深刻的内涵来论述婚姻 ，突 程的第三种关系是：每 日都在重新生产 自己生命 的 破和超越了黑格尔的婚姻观 。 人们开始生产另外一些人，即繁殖。这就是夫妻之 间的关 系，父母 和子 女之 间的关 系，也就 是家 一 、 马克 思主义在 婚姻 的定 义上对 黑格 尔 的 庭 ” 儿 。恩格斯指出：“根据唯物主义的观点 ，历 超越 史中的决定性因素 ，归根结蒂是直接生活的生产和 黑格尔通过批驳三种错误的婚姻理念而对婚姻 再生产 。但是生产本身又有两种。一方面是生活资 做出规定：“婚姻是具有法 的意义 的伦理性的爱 ，这 料即食物 、衣服 、住