中国文学批评史9讲.pptVIP

一、《文心雕龙》的学术渊源 基本结构为： 全书凡 50 篇，前25篇为上篇，论文之纲领；后25篇为下篇，论文之眉目。 其中上篇之前五篇，即《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》为“文之枢纽”，即全书的总纲。一般认为《原道》《征圣》《宗经》三篇为根本纲领，《正纬》《辨骚》为一般性纲领。 刘勰自己解释说“盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚:文之枢纽，亦云极矣。”下篇可分为前后两个部分:自《神思》至《总术》十九篇，泛论写作方法；《时序》以降五篇杂论文学史即文学与时代的关系等；最后一篇为自序。 张少康《文心雕龙新探》认为《文心雕龙》的文学理论体系，主要有以下十三个问题: (1)原道论：论文学的本质与起源； (2)神思论：论文学的构思与想象； (3)隐秀论：论文学形象的特征； (4)物色论：论文学创作的主观与客观； (5)体性论：论文学的风格； (6)风骨论：论文学的精神风貌美与物质形式美； (7)通变论：论文学的继承、借鉴与创新； (8)情采论：论文学的内容与形式； (9)文体论：论文学的体裁与种类； (10)文术论(上下)：论文学的写作技巧； (11)时序论：论文学发展与时代的关系； (12)知音论：论文学的欣赏与批评； (13)折衷论：论《文心雕龙》的研究方法； 刘勰编定的上篇首论文学本体，以《原道》为核心，总论文学创作与文学批评的总原则，统领全书的思想内容和文学理论批评体系；次论文体，按文笔之别，以十篇论“文”的十六种文体，以十篇论“笔”的十八种文体。一般而言，此种编排体例，本身就体现了刘勰的文学观念与美学思想，是《文心雕龙》整个理论体系的表现。下编二十五篇，除《序志》一篇为序跋之外，其余二十四篇则为创作论与批评论。 所以，刘勰《文心雕龙》的整个文学理论批评体系，大凡由本体论、文体论、创作论、批评论四大系列构成。 三、刘勰文学批评的基本特点 刘勰以《文心雕龙》而著称于世。在中国文学批评史上，刘勰的文学批评表现出与众不同的审美特色，卓然屹立于文学理论批评之林，代表着中国古代文学批评的最高成就。 具体而论有以下几点: 第一，刘勰的文学批评表现出文学自觉时代“人的觉醒” 与“文的自觉”和谐的统一性。 这种“人的觉醒”，体现于文学批评之中就是《文心雕龙》对个体的人格理想的追求与内在的自我精神上超越有限而追求无限之美的人生境界。而所谓“文的自觉”，主要表现在《文心雕龙》纯文学意识的确立与泛文学观念的加强，试图将泛文学概念与纯文学意识融和为一，既以《宗经》《征圣》为泛文学之依据，又以《辨骚》而论纯文学之源，把二者统一在《原道》篇之本体论、宇宙论之中，而使《文心雕龙》的整个文学理论批评体系有了一个坚实的哲学基础。 第二，刘勰的文学批评表现出中国文学理论批评兼收并蓄、体大思精的集大成性。 刘勰的《文心雕龙》一书，以文学理论批评的专著形式出之。系统论述了各种文体的渊源流变和艺术特征，正确考察了前此中国文学发展演进的历史轨迹，比较公允地评价了历代作家作品及文学思潮、文学现象、文学流派，具有一种宏观审视与微观考察相结合的学术态势，从而建立起《文心雕龙》式的完整的文学理论批评体系，成为中国历史上空前绝后的一部伟大的文学理论批评著作，一座难以逾越的巍峨无比的历史丰碑。从先秦到元明清，上下几千年，尽管文学理论批评之作数以千计，然而都无一可以与体大思精 的《文心雕龙》相媲美。 第三，刘勰的文学批评注重理论批评与实际批评相结合，体系完备，具有鲜明的理论色彩。 《文心雕龙》首先是一部文学理论著作，刘勰在《序志》篇中说:“夫‘文心者，言为文之用心也。”《文心雕龙》以文学评论为主，研究文学之本原、创作原则、风格特征、文体源流与文学发展演变的历史轨迹及其规律性等，反映了刘勰的文学观念与美学思想。特别是其中《原道》篇之文学艺术本体论，《神思》篇之艺术想象论，《风骨》篇之艺术风格论，《通变》篇之文学发展演变史论，《知音》篇之艺术审美鉴赏论等，从美学思想与文学批评的理论高度，全面论述了文学艺术的基本原理和艺术规范、审美理想，建立了刘勰《文心雕龙》独具特色的文学理论批评与美学思想体系。这种体大恩精的理论建树，刘勰前后虽不乏论述者，但大多无以超出其右者。 刘勰并不满足于理论批评的“体大思精”，《文心雕龙》的可贵之处就在于把理论批评与实际批评有机结合起来，并以其理论批评去指导实际批评。全书以大量篇幅批评历代文学，自《明诗》以下，凡二十篇，根据“原始以表末”与“选文以定篇”之意，全面论述历代文学及其作家，从原始歌谣《诗经》《楚辞》到汉赋、乐府乃至魏晋文学等，都予以具体批评。 这种批评， 一是以作家作品为主， 二是批评范围之广涉及经史子集等， 三是注重历代文学与时世之关系的考察， 四是明确提出以“宗经六义”为批评标准。