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中国古代宗法社会的制度结构与演进 摘 要：宗法社会的制度结构是礼法并举，本文首先叙述了礼和法的起源和特征，然后具体说明了礼法并举的制度结构。宗法社会的制度演进经历了三个阶段：崇礼轻法、礼法对立、礼法并举。 关键词：礼；制度；宗法社会 一、宗法社会的制度结构 虽然宗法观念早在商朝时就初步确立了(张晋藩，1995)，但具有典型意义的宗法社会是从西周开始的(刘广明，1993)。因此，本文所讨论的宗法社会主要指中国从西周到明清之间以血缘关系为纽带，以宗族为基本单位的社会。宗法社会的制度结构是礼法并举，礼和法的目标和功能是维护和规范宗法社会“三纲五常”的权力结构和伦理秩序。 宗法社会礼法并举的制度结构在某种意义上是由宗法社会的结构及与之相关的社会博弈类型决定的。尽管西周以来的宗法国家在治理模式、国家形态、宗法形态等方面有着显著的不同，但宗法社会的基本结构都体现为双层结构。从基础层面上看，宗法社会可视为宗族社会。《尔雅·释亲》曰:“父之党为宗族”。宗族指同姓、同祖的男系血缘团体，即族人联合体。由于基层宗族社会中人们的主要社会关系是血缘关系和宗族聚居而形成的地缘关系，宗族社会大多采取聚族而居的方式，少则数十、数百家、多则数千家，形成一个相对独立的社区。在这个社区内，人们彼此熟悉，交往频繁。因此，基层宗族社会是一个“没有陌生人的社会”(费孝通，1985)。而从国家层面上分析，宗法社会则是由若干相