文化可延承性经济发展――论西南弱小少数民族地区社会资本投资的重要性.docVIP

文化可延承性经济发展――论西南弱小少数民族地区社会资本投资的重要性 西部开发的两难处境是文化传承和经济发展的矛盾，要解决矛盾，走文化可延承性发展道路。制度经济学和人类学原理，缩小东西部差距也得走文化可延承性发展道路。文化可延承性，西部开发以当地为开发主体。为此，对西部政策… 西部开发的两难处境是文化传承和经济发展的矛盾，要解决矛盾，走文化可延承性发展道路。制度经济学和人类学原理，缩小东西部差距也得走文化可延承性发展道路。文化可延承性，西部开发以当地为开发主体。为此，对西部政策性投资以社会资本投资和人力投资为主。社会资本投资包括法律建设和职能转变，人力资本投资主要是教育和培训。扶贫政策也应以现代化边界原则和努力收益均等原则当地由开发客体向开发主体转变。而职能转变可以以电子政务为锲机，政策供给能力。 关键词：文化可延承性发展，制度经济学，西部开发，扶贫政策，电子政务，上层建筑 一、西部民族地区文化保护与经济发展的矛盾 2003年，带领哲学系应届毕业生到贵州省雷县千家苗寨实习，这里是世界上最大的苗寨。同学们带着体验苗族淳朴民风的期望，走进苗家。几个同学，带上礼物，到一户苗家作客。东道主非常好客，摆酒上菜，待同学们吃完以后，户主却出乎意料地要收费，同学们顿觉古风无存。在崇尚古朴民风的学生眼里，在赞赏我国民族多彩文化的学生眼里，这是一件坏事，是民族文化的衰败，是势利的金钱文化腐蚀了民族的朴质、豪放和好客的优良品质。但对当地人们来说，这是经济社会进步中的结果——商品经济新观念、市场经济产品交换的。当地苗族学会了以货币为媒介的交易，户主是在经营“农家乐”。这只是小小的插曲，设想这世界最大的苗寨，其独特风格的吊脚楼村寨变成了城镇随处看见的砖瓦房怎么办呢？是苗族住上现代化砖瓦房的权利，维持的安全卫生落后但独具风情的寨生活呢？ 我国在西部民族地区经济发展过程中难以解决的问题文化保护和文化变迁的矛盾。其经济发展使得某些民族文化不复。在现代化市场经济强烈冲击下，弱小的民族文化正在衰退和消逝[２]，文化学术界极力呼吁在经济建设中对民族文化遗产的保护[３]，和对民族语言的拯救[４]。另一，民族文化又严重阻碍着现代化发展，民族地旧观念和旧思想[５]，民族的生产、交换和生活，才能使民族地区由自然经济市场经济[６]。 在民族团结问题上经济发展和文化保护的矛盾。西部民族地经济落后了民族团结和政治稳定[７]，要迅速发展民族地区经济，为此要消除“贫困文化”对经济发展的“壁垒”[８],这不可地会带来的宗教和其它文化冲突[９]，而冲突又会民族团结[１０]。，民族现有文化，则很难经济迅速发展，会使东西部差距，也民族团结。民族文化而经济难以发展会民族团结，发展经济却又扭曲了民族文化也会从而民族团结，这是西部大开发的两难困境，这本文的“文化可延承性经济发展”概念的理由：文化可延承性的经济发展，就难以有西部的高速经济发展，而东部与西部社会和经济的差距也就无法弥合。 二、地区主体式开发模式是文化可延承性发展的必由之路 民族地区经济要能够发展，文化又能要得以延承，那么，经济发展就以地区民族为主体。以民族为主体的发展，才能民族文化的整体性，使西部在经济、社会、政治和文化各发展，并在发展中增进社会稳定和民族团结１０。要以西部地区当地人民主体西部开发，就转变西部开发主体的，让和只是帮助、扶持和服务的开发客体。 民族文化的发展是重新的过程，需要对外来文化引发的政治、经济、社会、技术等的冲击，有理解、吸收、消化和转化的过程，过程开放的社会对外部环境的过程[１１]，是文化社会面对对世界环境的过程。广义文化物质财富和精神财富的总和，根植于当地地理环境，并以特殊的定位与外界环境交流，才能发展成独特的，有生命力的文化形态。根植于当地的地理、社会和文化环境的总体发展，只能由本土内源性的力来，外源性的发展地方民族拥地方性知识。以民族为主体开发民族地区，才能在吸收现代化先进科技的，长期积累的民族文化的智慧与精华，文化可延承性发展。 历史上历代王朝对西部大多采用外源性的开发，即以为主体的开发政策，其结果是开发了西部资源，传播了汉文化，了民族“多元一体”的格局，但往往也了对民族文化歧视的观念。，“多元一体”的文化融合格局，并未消除民族隔阂，贵州境内民族直到建国后还有“望汉生畏”的心理１０。如今，牺牲民族利益的西部开发已我国的政策，正相反，我国现行政策旨在民族利益。然而，以地方民族而是以为开发主体，西部开发的代价就是毁灭弱小民族文化。以为主体的开发抑制了民族的性。许多民族优惠政策来平衡生活差距和文化冲突的民族心理不平衡，但优惠政策也助长了地方民族的依赖心理。有些地依赖心理甚至发展到程度，“贫困资源”的荒唐观念，贫困扶贫拨款的最好筹码，使得消除贫